Aslen pek itibarim yoktur cemaate,
arasına girmem kimsenin, içtimaya çıkmam,
gaz almam laflardan, söz almam şunlardan,
kız almam bu hayattan.
ama cümbüşüm coşmuşken,
ben müptelayken biraz yalpalığa,
hem tatlı konuşuklardan biraz yanaş payı almışken,
hem de hepsini bir yana bırak,
ben bu dünyanın gördüğü,
ender "aşk adanmışı" adamlardan biriyken,
olageldi olmazların orasında bir oluş:
"janımdan jok zevdim anlıyör mızun".
hakkatten de öyle, ama bunu kim anlar,
senin üzerinden öyle bir sevdim ki kendimi,
hep bunları haketmediğimi düşündüm;
benim sevgim ikimize de yeterdi baştan beri,
olamadı,
ben sevmedim kendimi sevmeyi.
aasgard'ın ortamında bulaşıkçı olsam yeridir şimdi,
ölümsüzlüğe inanan, ölümsüzlüğün varolduğunu bilen birilerini görmek istiyorum,
kaygıların içinde, gelene geç dememiş, gidene yallah etmemiş birilerinin varlığını ya da,
zaten
diye diye, bu dünyanın sarmalına darıldım,
ornitorenk emdim mazıdağı'nda böyle büyüdüm,
aşkın yasadışından insanlara yataklık yaptım bunca,
hiç bildiğim sanıldı, her bildiğim yanılgı,
tüm niyetlenmelerimi pms'ler kraliçesi boğdu...
öğür delibaş öğür,
bütün can verdiğin sözcükleri,
yaladığın bütün gözyaşlarını,
bütün öpücükleri,
öküz delibaş, öğür,
yaşam şimdi kıldönmesi,
gözler paket süsü verilmiş bomba,
patlabor,
patlabor,
patlamıyor,
her yanım kırık dönük,
halime bir bakıver kendim,
her yanı tozu toprağa çeviriyorum,
ikibin, yirmi yedi,
binlerce insan öldüm
bu yaşta.
25.09.2002 - 02:56
**Şiir Başlığı:** Sedefbari Şenyüzlü Yolcu
**Şair:** Umut TAYDAŞ
Bu metin, geleneksel şiir kalıplarının dışına çıkarak bir deneysel yapıya sahiptir. Dil, akıcı ve çoğu zaman anlaşılması zor bir biçimde karışık sözcükler, argo ifadeler ve modern çağdaş unsurlarla (kısaca “pms” gibi) süslenmiştir. Şair, dilin sınırlarını zorlayarak hem kendini hem de okuyucuyu şaşırtma amacı güdüyor.
Temalar
- Kendini Yetersizlik ve Ayrılma: Şair, “aslen pek itibarim yoktur” gibi başlıkla kendisini toplumdan uzaklaştırılmış biri olarak tanımlar.
- Aşkın Parçalanması: “aşk adanmışı” ifadesiyle aşkın beklentileri ve gerçekte yaşanan boşluk arasında bir çatışma vurgulanır.
- Ölümsüzlük ve Kayıp: “ölümsüzlüğe inanan” kısmı, ölüm ve yaşam üzerine felsefi düşünceleri içerir.
- Kendini Sevmeme: “ben sevmedim kendimi sevmeyi” sözüyle özsaygının eksikliği dile getirilir.
Duygu ve Ton
Şiir, kıskançlık, öfke, hüzün ve umutsuzluk gibi yoğun duyguları bir araya getirir. Dil, bu duyguların çarpışmasını yansıtan bir “kargaşa” havası taşır. Şairin tutumu hem kendini eleştirel hem de kendi duygularını dışavurumcu bir tavır sergiler.
İmge ve Simgeler
- Kışkırtıcı İfadeler: “bulaşıkçı”, “patlabor” gibi beklenmedik kelimeler, sıradanlık ve trajedi arasında bir bağ kurar.
- Doğa Unsurları: “ornitorenk”, “toprak” gibi imgeler, gerçeklik ve hayal arasındaki geçişi simgeler.
- Modern Kısaltmalar: “pms” ve “kraliçesi” gibi çağdaş dil unsurları, şairin zaman içindeki akışa uyum sağlamasını gösterir.
Dil ve Üslup
Şair, çarpıcı bir dil oyununu benimser. Paragraf yapılarını bozar, tek cümle içinde çoklu duygu ve düşünce akışına izin verir. Bu yapı, okuyucunun şiiri “süreç” olarak deneyimlemesine sebep olur. Kısaca, özgün bir “acil” ses tonu hakimdir.
Alt Metin (Altyazı)
Şiir, sosyal yabancılaşma ve dijital çağın duygusal boşluğu üzerine bir eleştiriyi içerir. Şair, kendi kendine sorular sormakta ve bu soruların cevaplarını ararken “pms” gibi dijital iletişim araçlarına başvurur. Böylece, modern insanın yalnızlık ve kimlik arayışı alt metin olarak ortaya çıkar.
Şairin Tablı
Umut TAYDAŞ, şiirsel dilin kırılganlığını ve aynı zamanda üstünlüğünü ortaya koyar. Kendini bir “yolcu” olarak tanımlayarak, hem kendini hem de toplumu gözlemleyen bir bakış açısı sunar. Dilin sınırlarını zorlaması, şairi kendi kendine dönük bir yazar olarak konumlandırır.
Not: Şiirin yapısal bütünlüğü ve anlamı, okuyucunun şiiri “sürükleyici bir yolculuk” olarak deneyimlemesine dayanır. Bu nedenle, analizdeki örneklemeler ve yorumlar, şiirin deneysel doğası göz önünde bulundurularak hazırlanmıştır.