Terkib-i Bend -VIII-
Her tâc giyen çulsuzu Edhem mi sanırsın?
Dehri arasan binde bir âdem bulamazsın,
Âdem görünen harları âdem mi sanırsın?
Çok mukbili gördüm ki güler, içi kan ağlar,
Handân görünen herkesi hurrem mi sanırsın?
Bil illeti, kıl sonra müdâvâta tasaddî,
Her merhemi her yâreye merhem mi sanırsın?
Kibre ne sebeb? Yoksa vezîrim diye gerçek,
Sen kendini düstûr-ı mükerrem mi sanırsın?
Ey müftehir-i devlet-i yek-rûze-i dünyâ,
Dünyâ sana mahsûs u müsellem mi sanırsın?
Hâlî ne zaman kaldı cihân ehl-i tama’dan,
Sen zâtını bu âleme elzem mi sanırsın?
En ummadığın keşf eder esrâr-ı derûnun,
Sen herkesi kör, âlemi sersem mi sanırsın?
Bir gün gelecek sen de perîşân olacaksın,
Ey gonca bu cem’iyyeti her-dem mi sanırsın?
Nâ-merd olayım çarha eğer minnet edersem,
Cevrinle senin ben keder etsem mi sanırsın?
Allah’a tevekkül edenin yâveri Hak’dır,
Nâ-şâd gönül bir gün olur şâd olacakdır.
Bu şiir, Ziya Paşa’nın mistik ve felsefi bir dil içinde kendini ifade ettiği bir eserdir. Temel olarak “kendilik”, “dünya görüşü” ve “kader‑aşkınlık” temalarını işler. Aşağıdaki bölümlerde şiirin edebi yapı, duygu tonu, imgeler, dil ve alt metin ele alınmıştır.
Temalar
- Kendilik ve Özgünlük: “Sen kendini düstûr‑ı mükerrem mi sanırsın?” sorusu, okuyucuyu kendi benliğini sorgulamaya davet eder.
- Dünya ve Ahlak: “Ey müftehir-i devlet‑i yek‑rûze‑i dünyâ” ifadesi, dünya hayatının geçiciliği ve ahlaki sorumluluğu üzerine düşünür.
- İçsel Sorgulama: “En ummadığın keşf eder esrâr‑ı derûnun” cümlesi, insanın içsel gizemlerini keşfetme arzusunu yansıtır.
- İlahi ve Kader: “Allah’a tevekkül edenin yâveri Hak’dır” ifadesi, ilahi iradenin insan hayatındaki rolünü vurgular.
Duygu Tonu
Şiir, içten bir sorgulama ve hüzün dolu bir melankoli içerir. Yazar, hem kendini hem de okuyucuyu “sorun” ve “kıymetli bir gözlemci” olarak görür. Bu, şiirin duygusal yoğunluğunu artırır.
İmgeler
- “Çul” ve “giyen çulsuz”:** Giyim, kimlik ve sahtecilik arasındaki çatışmayı simgeler.
- “Gülme, içi kan ağlayan”:** Çatışan duygu durumlarını, dış görünüş ile içsel acıyı betimler.
- “Kör, âlemi sersem”:** Bilinçsiz bir dünya görüşünü temsil eder.
- “Perîşân olacaksın”:** Yazarın kendi çöküşünü önceden görmesi, kaderin kaçınılmazlığını ima eder.
Dil ve Üslup
Şiirde kavramlı, arka planlı bir dil hakimdir. Klasik Türk şiiri üslubunu yansıtan, “sanırsın” ve “mi sanırsın?” gibi tekrarlı sorularla okuyucuyu içine çeker. Aynı zamanda, kısa cümleler ve paragraflar akıcılığı korur, fakat anlamı derinleştirir.
Alt Metin (Altyazı)
Şiirin yüzeyindeki soruların ardında, toplumsal ve kişisel eksiklikler, ahlaki boşluklar ve insanın evrendeki yerinin sorgulanması bulunur. Yazar, “kendini” ve “dünyayı” eleştirerek okuyucuya kendi içsel yolculuğuna yön verir.
Şairin Tavrı
Ziya Paşa, şiir boyunca özgür, eleştirel ve derinlemesine bir tavır sergiler. Kendini “kader‑aşkınlık” ve “ilahi irade”yle karşılaştırarak, bireyin kendi sınırlarını aşma çabalarını anlatır. Şair aynı zamanda öğüt verici bir tutumda olup, okuyucuyu “Allah’a tevekkül etme” ve gerçek benliği bulma konusunda yönlendirir.
Sonuç olarak, şiir Ziya Paşa’nın mistik bir dil ve yoğun duygusal tonla insanın kendini, dünyayı ve ilahi iradeyi nasıl anladığına dair derin bir keşif sunar. Bu eser, hem klasik Türk şiiri geleneğine hem de bireysel felsefi arayışa güçlü bir bağlam sağlar.