Dahhâk`in eden mülkünü bir Gâve perişan
İkbâline idbârına bel bağlama dehrin
Bir dâirede devr edemez çenber-i devrân
Zâlim yine bir zulme giriftar olur âhir
Elbette olur ev yıkanın hanesi vîrân
Ekser görülür çünki ceza cins-i amelden
Encamda inenden olur rahne-i sûhân
Tezkîr olunur la`n ile Haccâc ile Cengiz
Tebcil edilir Nûşirevân ile Süleyman
Kâbil midir elfâz ile tağyîr-i hakikat
Mümkin mi ki tefrik oluna küfr ile îmân
Bir hâkden inşâ olunur deyr ile mescîd
Birdir nazar-ı Hak`da mecûs ile müselmân
Her derdin olur çâresi her inleyen ölmez
Her mihnete bir âhir olur her gama pâyân
Geh çâk olunur dâmen-i pâkîze-i ismet
Geh iffet eder âdem-i ârâyiş-i zindân
Sabr et siteme ister isen hüsm-i mükâfat
Fikr eyle ne zulm eylediler Yûsuf`a ihvân
Zâlimlere bir gün dedirir kudret-i Mevlâ
Ta’llahi le-kad âsereka`llâhü aleynâ
Şiir Hakkında Genel Bilgi
Ziya Paşa’nın “Terkib‑I Bend -Vii-” adlı eseri, klasik Türk şiirinin geleneksel unsurlarını taşıyan bir metin olup, hem tarihî bağlamı hem de evrensel temaları derinlemesine işliyor. Şiir, geleneksel ölçü ve formda kaleme alınmış olmasına rağmen dilin zenginliğiyle modern okuru da düşündürmeye çağırıyor.
Temalar
- Adalet ve zulüm: Şiirin çoğu dizesinde hakim olan, hak ve adalet arayışı ile zulümle mücadele teması.
- Kader ve özgür irade: “Bir abd‑i Habeş…baht ile sultân” gibi dizelerle kaderin öngörülebilirliği ve bireyin kendi yolunu seçme çabası.
- İlahi ilham ve rehberlik: “Müslümân” ve “Hak`da mecûs ile müselmân” ifadeleriyle ilahi rehberliğin rolü vurgulanıyor.
- İnsanlık durumu ve ahlaki sorumluluk: “Her derdin olur çâresi” ifadesiyle insanın sorumluluk sahibi olması gerektiği mesajı.
Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir hüzün ve endişe duygusunu barındırırken aynı zamanda umut dolu bir direniş ruhuna sahip. Kederli ve derin bir melankoli, zulüm karşısında dayanışma ve fedakarlık duygusuyla dengeleniyor. Ton, hem ciddi bir uyarı hem de içsel bir çaba çağrısı niteliğinde.
İmge ve Simgeler
- “Habeş” ve “sultân”: İmparatorlukların yıkımını simgeler; güç ve kudretin geçiciliği vurgulanır.
- “Gâve perişan”: Hatalı yöneticilerin yıkımını temsil eder.
- “Nûşirevân” ve “Süleyman”: Bilgelik ve adalet sembolüdür.
- “Müselmân”: İlahi ışığın ve rehberliğin metaforu.
- “İlham” ve “sâbır”: Sabırla bekleme, ilahi planlara güvenme temasını taşır.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Arapça ve Farsça kökenli sözcükler: “dehre”, “dâirede”, “çenber” gibi kelimeler klasik Türk edebiyatının zengin sözcük hazinesini gösterir.
- Yinelenen yapılar: “Her … olur” ve “Bir … olur” dizeleri, şiirin ritmini pekiştirir.
- Zarif metaforlar: Metaforik dil, okuyucunun zihninde görsel imgeler oluşturur.
- Kısa, yoğun dizeler: Her dize kısa ama yoğun bir anlam taşır; okur üzerinde derin etkiler bırakır.
Alt Metin (Sembolik Anlam)
Şiir, toplumsal ve politik bir eleştiriyle birlikte bireysel sorumluluğu da vurgular. Kader, zulüm ve adalet kavramları üzerinden insanın kendi içsel yolculuğunu keşfetmesi gerektiği mesajı verilir. İslamî imgelerle zenginleşen metin, ahlaki bir uyarı ve aynı zamanda manevi bir yol gösterici olarak işlev görür.
Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Ziya Paşa, şiirinde hem eleştirel bir gözlemci hem de umut dolu bir bekleyici olarak karşımıza çıkar. Kendi döneminin siyasi baskılarına karşı duyduğu öfke, şiirin hüzünlü tonunda hissedilir. Ancak aynı zamanda “sabr et siteme” ifadesiyle, bireyin direnişin pasif bir biçimi olarak sabır ve inançla hareket etmesi gerektiğini savunur. Şair, dilini klasik kalıplarla zenginleştirerek evrensel bir mesaj vermeyi başarmıştır.