Zîrâ feleğin meşreb-i nâ-sâzı dönektir
Yâ bister-i kemhada ya viranede can ver
Çün bay u gedâ hâke beraber girecektir
Allah`a sığın şahsı halimin gazabından
Zîrâ yumuşak huylu atın çiftesi pektir
Yakdı nice canlar o nezâketle tebessüm
Şîrin dahi kasdetmesi cana gülerektir
Bed-asla necâbet mi verir hiç üniforma
Zer-dûz palan ursan eşek yine eşektir
Bed-mâye olan anlaşılır meclis-i meyde
İşret güher-i âdemi temyize mihektir
Nush ile yola gelmeyeni etmeli tekdir
Tekdir ile uslanmayanın hakkı kötektir
Nâ-danlar eder sohbeti nâ-danla telezzüz
Dîvânelerin hem-demi dîvâne gerektir
Afv ile mübeşşer midir ashâb-ı merâtib
Kânûn-ı ceza âcize mi hâs demektir
Milyonla çalan mesned-i izzette ser-efrâz
Birkaç kuruşu mürtekibin câyı kürektir
Îmân ile din akçadır erbâb-ı gınâda
Nâmus u hamiyyet sözü kaldı fukarada
**Tema ve Genel Bakış**
Şiirde “terkib” (bölmek, parçalara ayırmak) kavramı, hem dilin hem de duygu dünyasının parçalanmasını ima eder. Yazar, klasik Türk şiir geleneğinin izlerini taşırken, aynı zamanda modern bir dil oyununa yönelerek okuyucuyu hem görsel hem de zihinsel olarak şaşırtmayı amaçlamaktadır. Temel temalar arasında gölge‑gerçeklik çatışması, bireyin içsel yalnızlığı ve toplumsal kalıplara karşı bir direnç yer alır.
Duygu ve Ton
Şiir, başlangıçta “pek rengine aldanma” ifadesiyle okuyucuyu bir illüzyonun içine çeker. Buradan sonra duygu, gözyaşları, öfke, hüzün ve hafif bir alaycılık arasında gidip gelir. Duygusal ton, şiirin sözlerine “farklı bir dil” ekleyerek okuyucunun empati kurmasını zorlaştırır; bu da şairin şaşkın (şark) ve gerçekliğin (gerçek) arasındaki boşluğu doldurma çabası olarak yorumlanabilir.
İmgeler ve Simgesel Dil
- “farklı rengi”, görsel yanılsamayı ve gerçekliğin ötesindeki bir boyutu simgeler.
- “feke eski felektir” ifadesi, kaderin ve mutluluğun değişken doğasını vurgular.
- “yumuşak huylu atın çiftesi” bir yandan sakinliği, diğer yandan hüzün dolu bir süreci çağrıştırır.
- “bed‑asla necâbet” ve “zer-dûz palan ursan eşek yine eşektir” satırları, toplumun “eşik” (sınır) noktalarındaki akılcılığın ve evrensel kalıpların sorgulanmasıyla ilişkilendirilir.
- “milyonla çalan mesned-i izzette ser‑efrâz” ifadesi, maddi değerlerin ötesinde bir ruhsal zenginliği temsil eder.
Dil ve Üslup
Şiir, klasik Türk şiiri tekniklerine (köprüleme, aruz uyak) bağlı kalırken aynı zamanda modern bir dil oyununa yönelir. Kelimeler, “farklı” ve “yumuşak” gibi özniteliklerle zenginleştirilir; bu, okuyucunun “anlam”ı yeniden inşa etmesine yol açar. Dil, parçalanmış cümleler ve beklenmedik enjambements ile akışını bozar, bu da şairin “terkib” (bölme) stratejisini güçlendirir.
Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiirin altında, toplumsal normlara ve otoriter yapıya karşı bir eleştiri gizlidir. “düşünceyi nâ-danla telezzüz” ve “kânûn-ı ceza âcize mi hâs demektir” gibi dizeler, bireyin özgürlüğünü kısıtlayan kuralların sorgulanmasını çağrıştırır. Aynı zamanda, “bed‑mâye olan anlaşılır meclis-i meyde” satırı, elit bir yönetimin halkla iletişimsizliğini vurgular.
Şairin Tavrı
Ziya Paşa, bu şiirde özgürlükçü ve ironik bir tavır sergiler. Kendini “farklı” (yani, geleneksel olmayan) bir çerçevede tanımlar ve okuyucuyu da bu perspektife davet eder. Şair, kendini bir “yazar” olarak değil, bir dilin (ve düşüncenin) parçası olarak konumlandırır; bu da şiirin “terkib” yapısının bir yansımasıdır.
Sonuç
Terkib-I Bend –Ix–, klasik Türk şiirinin yapısal özelliklerini modern bir dil ve imgelerle harmanlayarak, bireyin içsel çatışmasını toplumsal eleştirilerle birleştiren çok katmanlı bir eserdir. Şair, okuyucuyu hem dilsel hem de duygusal olarak bölmeye davet ederken, aynı zamanda özgürlük ve gerçeklik kavramlarını yeniden tanımlamayı hedefler.