girdi hırs ambarına, çıkamadı bir daha...
haramla yağladılar, kibirle pişirdiler
bulanık göl ettiler, akamadı bir daha...
yakın arkadaşları çöplük yaptı beynini
doldurdular ve sonra dökemedi bir daha...
kör dikişler atıldı kaypak iradesine
sökmek istese bile sökemedi bir daha...
soyundu inancından terk-i edep eyledi
şerefini göğsüne takamadı bir daha...
sürdü benlik atını karanlık geleceğe
dönüp de geçmişine bakamadı bir daha...
söndü yüreğindeki yanan aşk alevleri
uyanıp yeni baştan yakamadı bir daha...
yediği haram oldu, içtiği haram oldu
ellerini haramdan, çekemedi bir daha
borçlardan indirilmiş bayraktı haysiyeti
alıp tekrar yerine dikemedi bir daha...
terk etti güzelliği çirkinliğe sarıldı
girdiği bataklıktan çıkamadı bir daha...
küfrü baştacı yaptı dostlarına darıldı
diktiği putları yıkamadı bir daha...
kazancı beleş oldu ve kendisi leş oldu
ıtır gibi gül gibi kokamadı bir daha...
zirvenin yollarında döndükçe dönekleşti
ağzına helal lokma sokamadı bir daha...
dost oldu zalimlere görmedi mazlumları
gam çekmedi gözyaşı dökemedi bir daha...
Şiir Başlığı: Bir Daha
Şair: Abdürrahim Karakoç
Bu şiir, modern Türk edebiyatının karanlık temalarından birini işliyor. Kısa, tek satırlık dizeler ve “bir daha” tekrarıyla bir bütünlük oluşturulmuş. Aşağıda şiirin temel öğelerini, duygusal tonunu, imgelerinin işlevini ve şairin tutumunu ele alacağız.
1. Tema
Şiirin ana teması “yıkım ve kayıp”. Her dizede bir kişi ya da kavram (tevazu, haram, arkadaş, inanç vb.) “bir daha” diye biten bir başarısızlıkla karşı karşıya kalıyor. Bu, insanın kendi hatalarıyla yüzleşmesi ve aynı hatayı tekrar yapamaması üzerine derin bir nostalji ve çaresizlik duygusu yaratıyor.
2. Duygu
Şiir, kederli bir hüzün ile dolu. Tekrar eden “bir daha” kelimesi, kayıp ve çaresizlik hissini pekiştiriyor. Aynı zamanda bir öfke ve hayal kırıklığı tonu da bulunuyor; “kırmak”, “yıkmak” gibi eylem fiilleri, yıkımın acısını vurguluyor. Duygusal yoğunluk, şiirin her satırında aynı kelimeyle sonlanması sayesinde “sabit” bir hissiyat yaratıyor.
3. İmgeler
- Tevazu severdi, kaynatıp taşırdılar: Tevazunun bir çorba gibi “kaynatılıp” tüketildiği, insanın kendisini kaybettiği anlamına gelir.
- Haramla yağladılar, kibirle pişirdiler: İslamî bir “haram” kavramı, bireyin vicdanını yağdırarak kibirle yemeğe dönüştürmesi.
- Kör dikişler atıldı kaypak iradesine: Dikiş, bir bağın simgesi; “kör” ve “kaypak” ise bu bağın yönsüzlüğünü gösterir.
- Gözyaşı dökemedi bir daha: Gözyaşının akması, umudun ve acının fiziksel bir yansımasıdır.
- Diğer imgeler (göl, bataklık, put, leş) ise bireyin ruhsal çöküşünü simgeler.
4. Dil ve Üslup
Şiirde düzenli, tek satır uzunluğu ve tek kelimeyle biten yapısı dikkat çekiyor. Dil, “haram”, “kibir”, “inanç” gibi Türkçe’deki zengin kavramları içeriyor ve bu kelimeler aynı zamanda şiirin kültürel bağlamını güçlendiriyor. Tekrar (hem kelime hem de yapı) şiire ritmik bir akış kazandırıyor, okuyucunun duygusal durumunu derinleştiriyor.
5. Alt Metin
Şiir, bireyin modern toplumda karşılaştığı dahili çatışmaların bir yansıması olarak okunabilir. “İnanç, haram, kibir” gibi kavramlar, bireyin kendi içsel değerleriyle dış dünyadaki baskılar arasında yaşadığı çatışmayı simgeler. “Bir daha” ifadesi, toplumsal normlara uyma çabasında başarısızlık ve kaybı vurgular.
6. Şairin Tavrı
Abdürrahim Karakoç, şiirinde umursamazlık ve karamsarlık duygusunu taşıyor. Her satırda bir “başarısızlık” örneği vererek okuyucuya, insanın kendi hatalarından kaçamayacağını gösteriyor. Şairin dili gözlemci ve eleştirel bir ton taşıyor; “bir daha” ifadesiyle bir durumu, hatayı ve kaybı özetliyor. Bu nedenle şair, okuyucuya karşı empati kuran, fakat aynı zamanda kayıplara karşı yargılayıcı bir tavır sergiliyor.
Sonuç olarak, “Bir Daha” şiiri, modern bireyin kendi içsel çatışmalarını ve toplumsal baskılarla mücadelesini, tek satırda “bir daha” kelimesiyle sonlandırılan yıkıcı bir tablo çizer. Duygu yoğunluğu, imgelerle desteklenen ve dilin ritmiyle pekiştirilen bu eser, okuyucuya derin bir içsel sorgulama sunar.