Kilid-I Devranda Derd-I Cananda

**Tema ve Genel Anlam**
Şiir, ırmak gibi akıp giden bir hayatın içinde “kilid‑devran” (kapanış, engel) ve “derd‑can” (ruh hüzmesi) gibi kavramları bir araya getirerek, bireyin toplum ve devlet içinde nasıl “kapanış” ve “hüzün” yaşadığını ele alır. Şair, kişisel acısını geniş toplumsal çerçeveye yerleştirerek, bireyin kendi kaderini devleti, toplumu ve inanç sistemleriyle çarpıştır. Temanın merkezinde, “kapanış”ın birey üzerindeki baskısı ve bu baskının bir yalanla, önyargıyla şekillenen bir toplum tarafından nasıl pekiştirildiği bulunur.

Duygu ve Duygusal Ton

Şiir, derin bir hüzün ve öfke tonunu taşır. Bireyin “kambur gibi köle” olarak görülmesi, “dünyayı yalancı belledik diye” ve “sofralara bizi deli yazdılar” gibi dizeler, duygu yoğunluğunu artırır. Aynı zamanda bir tür karamsarlık ve umutsuzluk hissi vardır; ancak bu duyguların içinde bir direniş ve özdenetim çabası da hissedilir.

İmgeler ve Simgesel Dil

• Kilid‑devran, derd‑can: Kapanış ve acının birleşiminden oluşan metafor.


• Kambur gibi köle: Bireyin kendini yıpratılmış, deform bir varlık olarak görmesi.


• Yezid avanesine döndü: Kutsal bir figürle ilişkilendirilmiş, önyargılı bir “kader” ima.


• Hançer yazdılar: Kişinin üzerine düşen sorumlulukları, yükleri simgeler.


• Sofralar: Toplumsal tartışma, sözleşme ve yargı mekanizması.


• Kayıp yazdılar: Bireyin kendi kimliğinin, öznel gerçekliğinin toplumsal etiketlerle çarpıtılması.

Dil ve Üslup Özellikleri

• Argo‑Sözlü İfade: “aşık ahi” gibi argo terimler, şiirin gündelik dille iç içe geçtiğini gösterir.


• Tekrar ve Tekdiz: “Yazdılar” sözcüğü her dizenin sonunda kullanılır, bu da şiirin ritmini ve vurgu gücünü artırır.


• Anlatım Boşlukları: “ne’derler devletin diyanetinde” gibi eksik cümleler, okuyucuyu şiirin içinde bir boşluk doldurması için teşvik eder.


• Köklü Türkçe: “sevgi, gönül telini”, “kambur gibi” gibi eski Türkçe kelimeler şiirin tarihsel bağlamını güçlendirir.

Alt Metin ve Sosyal Eleştiri

Şiirin alt metni, bireyin toplumsal baskı, devletin otoriter yapısı ve dinî/aksam kültürleriyle çatışmasını eleştirir. “Kırk yıl” gibi zaman dilimlerinin ötesinde, günümüz toplumunun hâlâ bireyleri “yazmak” ve sınıflandırma eğiliminde olduğu vurgulanır. Ayrıca, şairin “aşıkların piri” gibi dini figürleri kullanarak, otoritenin kutsallığına dayalı bir kontrol mekanizmasının eleştirisi de göze çarpar.

Şairin Tavrı ve Kişisel Görüşleri

• Kendi kimliğiyle mücadele: Şair, “aşık ahi” olarak kendini tanımlamakla birlikte, kendi kimliğini toplumsal etiketlere karşı savunur.


• Kritik ve Şüpheci: “Sözleri aşığın malı değildir” ifadesi, şairin toplumsal söylemlere karşı şüpheci olduğunu gösterir.


• İnanç ve Şüphe Arasında: “Kendi kalemde” ve “diyanetinde” sözleri, inanç sistemlerine karşı meraklı ama aynı zamanda eleştirel bir yaklaşım sergiler.

Sonuç

Alper Gencer’in şiiri, bireyin toplumsal ve siyasi baskılarla yüzleştiği, kendi içsel duygularını ifade etmeye çalıştığı bir metindir. Gömülü imgeler, dilsel oyunlar ve tekrarlayan “yazdılar” sözcüğüyle şiir, bireyin kendi kaderini yazan toplumsal etiketlerle mücadele ederken aynı zamanda bu durumun absürd, önyargılı ve kısıtlayıcı yönlerini de gözler önüne serer. Şair, hem kendini hem de toplumunu eleştirel bir gözle değerlendirir ve okuyucuya, gerçek anlamda “kendi yazdığını” fark etmesi için bir çağrı yapar.