Otahı
en uzakta kalan adaya
kumsaldan başlayan yorgun ağaca
ve şehre alışan yola
otahının beklediği mantar
sarı kırdan sonra
parmaklarıyla sarı çimenden sonra
mor gök gelir güzeldir
bir tek göğsünü
göğsünün tekini ışıtır
ve pembe dağlara
aydınlık göğsü
ve uzağa çağrlan bakışlarıyla
omuzumuzu önden aşar saçları
ve kendine yeten telaşsız saçlarının
dirsekleri yanında yere değen uçları
eli yuvarlak şakağında
bileğinde yumuşak nabzı
ayak altları
doğuverdi ve otahı olduğu evine
tam bir geçmişe
yaslandığı ağaçlara
baka durduğu ağaçlara
dizi dirseği
görülmeyen alnı
ve toprağı dokuyan karnıyla
ve karnıyla beklediği için toprağı
otahı bir adanın ismiyle kadın
manş daha yakın değil
mantar sarı kırdan sonra
otağı martin de bilmiyor
kemikli bir mum heykel gibi
telaşa durmuş duygularıyla
bir şeye bakarken
ya da bakracını
denizden doldururken
kapılarına su döker toprağı yıkarken
yaslanırken vakit geçsin diye bir ağaca
unutur ekmek yaptığını hamurdan bir yolcu açar
otahının beklediği katar
sarı kırdan
uzun sulardan sonra
Şiir Adı: Otahı
Şair: Cahit ZARİFOĞLU
Özet: Şiir, dilin çarpık akışıyla yolcu, kadın ve otahı arasında belirsiz bir bağ kurar. Görsel imgelerle dolu, ancak anlamı parçalı ve çoğu zaman anlamsız bir şekilde yeniden düzenlenmiş.
Temalar
- Bekleme ve İletişim Eksikliği: Şiir boyunca “bekleyen”, “koşan” ve “otahının beklediği” ifadeleriyle bir iletişim boşluğu hissedilir.
- Doğa ve İnsan İlişkisi: “Mantar”, “kumsal”, “ağaç” gibi doğa öğeleri, insanın (kadının) içinde bulunduğu yabancı ortamı temsil eder.
- Yalnızlık ve İzolasyon: “En uzakta kalan ada”, “kendi kendine yeten” gibi imgeler yalnızlık temasını güçlendirir.
Duygu
Şiirdeki duygu yoğunluğu, karışık ve çarpıntılıdır. Yalnızlıkla birlikte bir merak, bekleyiş ve hafif bir umutsuzluk karışık. Dilin bozulmuş yapısı duyguların da net bir şekilde ifade edilememesine yol açar.
İmgeler
- Mantar ve Sarı Kır: Doğal bir oluşum olarak bekleyişin simgesi.
- Mor Gök ve Pembe Dağlar: Sürreal bir görsel, gerçeklikle bağdaşmaz.
- Ağzın Tekini ve Göğsünün Tekini: Bireyselliğin (öznel) ifadesi.
- Kara Toprak ve Ağaçlar: Yaşam döngüsü, kökeni temsil eder.
Dil ve Üslup
Şiir, dizeler arası çarpıtılmış ve anlamlı bir bütünlükten yoksun bir dil kullandı. Kelimeler sık sık yanlış yerleştirildi, bağlaçlar eksik veya hatalı. Bu durum şiirin parçalı bir anlatım sunmasına sebep oluyor. Üslup, diyalog yerine tek taraflı bir iç monolog gibi görünüyor.
Alt Metin ve Semboller
Şiirdeki “otahı” ifadesi, kendi içinde bulunduğu ortamın bir parçası olarak, aynı zamanda “adada” kalan bir varlık olarak yorumlanabilir. “Mantar sarı kırdan sonra” ifadesi, bir dönüşümün (büyüme) beklenmesi olarak okunabilir. “Karnıyla toprağı dokuyan” ifadesi ise doğayla bütünleşme arzusuyi temsil eder.
Şairin Tavrı
Şair, şiir boyunca gözlemci ve yargısız bir tutum sergiler. Ancak dilin bozulması, düşüncelerin akışında bir kararsızlık gösterir. Bu, şairin özlü bir mesaj vermekten ziyade, dilsel bir deneyim yaratmaya odaklandığını düşündürür.
Kritik Değerlendirme
Şiir, dilsel bir deneme olarak değerlendirilebilir. Anlamlı bir anlatım yerine, parçalı imgelerle dolu bir tablo sunar. Okuyucu, şiiri anlamaya çalışırken sürekli bir çarpıtma ve yeniden kurma sürecinden geçer. Bu, şiirin özgün bir estetik yaratmasına yol açsa da, aynı zamanda anlaşılabilirliğini azaltır.
Sonuç olarak, şiir dilsel bir deneyim ve imgelerin bozulmuş bir karışımıdır. Temaları, duyguları ve sembolleri net bir bağlamda sunmak yerine, okuyucuyu sürekli yeniden yorumlama sürecine iten bir yapıdadır.