Bizi suya, havaya çeviren değişikliğe,
Orada tattım gökyüzünden en derin boşluğu,
İçimde, bakarken düşen yıldızların sarhoşluğu,
Orada yanık toprakta bir tohum buldum,
Götürüp bir başka yanık toprağa koydum.
Bilmeden yitirmişim, bilmeden yitirdim,
Haberim yok, ne götürdüm, ne getirdim?
Geniş ovada, Konya'da, yeşil bir türbe durur,
İçinde, efendim Mevlana oturur.
Orman mıdır, deniz midir Antalya'da.
Kah kışlada, kah yaylada,
Kaygusuz Abdal'ın nağmesi okunur.
Garip bahçesinde açmış iğde,
Orada bir mezarda Sarıköy'de,
Yunus'um, taht kurar gönlüme kurulur;
O Tanrısal kaval, kaderini sürü saymış,
Götürüp çilenin kıraç otlağına yaymış.
Besleyip gönlünü aşkın en yücesinden,
Uzanuben, kavuşmayı sonsuzlaştıran yatağa,
Uykusu o uyku... uyanmamış bir daha.
Şiir Başlığı: Bozkırda Yaz Saatleri – II Şair: Ceyhun Atuf KANSU
Bu şiir, yazarın kendine has dil ve imgelerle donatılmış bir anlatımıyla, hem bireysel deneyimi hem de kültürel referansları içeren çok katmanlı bir yapı sunuyor. Aşağıda şiirin edebi açıdan ana unsurları ele alınıyor.
1. Tema
Şiirin temel teması, varlık ve yokluk arasındaki geçiş olarak özetlenebilir. Bozkırda “rastlarım, her adımda yokluğa” ifadesiyle başlayan eser, doğa ve insan arasındaki bağın kırılganlığını vurgular. Aynı zamanda huzur arayışı ve kendini bulma süreci de temanın içinde yer alır. Şair, “gökyüzünden en derin boşluğu tattım” diyerek, evrensel bir eksiklik hissiyatını kişisel deneyime dönüştürür.
2. Duygu
Şiirde hakim duygu melankoli ve arayış olarak belirgindir. Yazar, “yokluğa” ve “hiçliğe” yönelerek, varlık içindeki boşlukları keşfederken aynı zamanda bir umut arayışına da girmektedir. “Yunus'um, taht kurar gönlüme kurulur” satırında ise duygusal bir yoğunluk ve melankolik bir aşk hüzmesi hissedilir. Şiir, “uyku… uyanmamış bir daha” ifadesiyle duygusal bir kapanışa yönelir.
3. İmge ve Simgeler
- Bozkır, yanan toprak, yıldızlar: Varlık ve yokluk arasındaki çarpışmayı simgeler.
- Gönül ve kava: İçsel arayışın sembolüdür.
- Mevlana, Yunus Emre: İslam kültüründe mistik arayışın temsilcileri olarak şiirde metaforik yer tutar.
- Antalya, Konya, Sarıköy: Coğrafi referanslar yazarın kültürel kökenlerini ve bağlamını genişletir.
- “Kah kışla, kah yayla” ve “Kaygusuz Abdal”: Halk şiiri geleneğiyle bağlantı kurar, toplumsal anlatıyı yansıtır.
4. Dil ve Üslup
Şair, diyalogik, akıcı ve çoğu zaman doğrudan anlatımlı bir dil kullanır. Dil, hem modern Türkçenin akıcılığına sahipken, aynı zamanda eski halk şiiri ve klasik edebiyatın kısaltılmış, ritmik yapısını içerir. Örneğin “Kah kışla” gibi sözler, halk şiirinde sıkça karşılaşılan “kah” kelimesinin (korku) yerini alır. Şiirde çarpıcı, kısa cümleler ve “yokluğa” gibi kavramlarla dolu kısa, yoğun ifadeler bulunur. Bu yapı, şiirin akışını hızlandırır ve okuyucuyu derin düşüncelere sürükler.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, modern yaşamın yabancılaştırıcı etkisi ve bireyin kendi içinde aradığı anlam üzerine kuruludur. Yazar, bozkırın ve toprakların “yanan” hâliyle insanın içsel yangını arasında paralellik kurar. Aynı zamanda mistik figürlerin (Mevlana, Yunus Emre) çağrışımıyla bireyin içsel arayışının, kültürel ve dini bağlamda derinleştiği görülür. Bu bağlamda şiir, “varlık”ın tek bir boyutunu değil, çoklu anlamlarıyla evrensel bir deneyimi sunar.
6. Şairin Tavrı
Ceyhun Atuf KANSU, şiirinde sevgi dolu bir sorgulayıcı tavrı benimser. O, hem kendi iç dünyasını keşfederken hem de kültürel mirasıyla yüzleşir. Şair, okuyucuya “yokluğa” bir yolculuk sunar ama aynı zamanda merak ve merhamet dolu bir gözle bu yolculuğu izler. “Kah kışla, kah yayla” gibi ifadelerle hem halk kültürüne saygı gösterir, hem de modern şiirin sınırlarını zorlar.
Bu çok katmanlı yapı, okuyucuya hem içsel bir yolculuk, hem de kültürel bağlamda geniş bir perspektif sunar. Şiirin dil ve imge bütünlüğü, modern Türk şiirinde hâlâ keşfedilmeye değer bir zenginlik oluşturur.