çocukluğum tahta sandalyeli kasaba sinemasında nehirde yankısı abla kemancının nektar içen bir nergis miydi ablam kıyısını denizlerin süslediği bir şehrin
yağmurlar dağılır camlarında seferberlik trenlerinin halkım asırlarca hatırlayacak mutlu sultanlığımı kemanlarını kutusuna koyarken abla kemancılar iki perde arası beni hatırlayacaklar bir de Peruzu
göçerlerin bey sandığı bu delinin kandili şehrin en güzel masalı asırlar sonra da buluttan saraylara taç yapan çocuklar bakır akşamların alaşımında seyredecekler sultanlığımı
ve seslenir çocuğun gözlerindeki yıldız: -Şafağın tek bekçisi olduğun yetmez mi
Şiirin teması tarihsel ve kültürel bir kimlik arayışını, geçmişin izlerini modernlikle iç içe geçirerek anlatır. Hüseyin Avni Cinozoglu, İstanbul’u (ve daha geniş anlamda “şehri”) hem tarihsel bir akışın izleriyle, hem de bireysel anılarla süsleyerek “şafak bekçisi” metaforu üzerinden bir süreklilik hissi yaratır.
Duygu açısından şiir, nostalji ve özlem duygularını yoğun bir şekilde taşır. “Çocukluğum tahta sandalyeli kasaba sinemasında” gibi detaylar, geçmişe duyulan özlemi somutlaştırır. Aynı zamanda bir umut ve geleceğe dair beklenti de hissedilir; “güneşe açık bir pencerem var” ifadesi, umudun ve yeni başlangıçların sembolüdür.
İmgeler şiirde zengin bir tablo çizer. Deniz, pervane, fenere, yıldızlar gibi görsel unsurların yanı sıra tarihî yapıların (Bizans surları, Osmanlı bedestenleri) çağrışımları şiirin mekânsal algısını derinleştirir. “Kemanlarını kutusuna koyarken abla kemancılar” ifadesi, müziğin hem kişisel bir ritüel hem de kültürel mirasın taşıyıcısı olduğunu vurgular.
Dil şiirde akıcı, anlatı ve betimleme arasında ince bir denge kurar. Düşük resimdeki “şafak bekçisi” metaforu, şiirin bütününü birleştirir. Dilin içinde tarihî terimler (Bizans, Osmanlı) ve günlük yaşam unsurları (kasaba sineması, nehirde yankı) karışır. Bu karışım şiiri hem tarihsel hem de bireysel bir dilde anlatılmasını sağlar.
Alt metin olarak, şiir toplumsal değişim ve kültürel kimlik üzerine bir yansıma sunar. “Göçerlerin bey sandığı” ve “kandili şehrin en güzel masalı” gibi ifadeler, göç ve toplumsal dönüşümün tarihsel süreç içinde nasıl birikip şekillendiğini gösterir. Aynı zamanda, şairin “şafak bekçisi” olarak kendini tanımlaması, geçmişi ve geleceği birbirine bağlayan bir aktör rolünü temsil eder.
Şairin tavrı şiir boyunca hem gözlemci hem de katılımcı olarak karşımıza çıkar. Şair, tarihî dokuyu ve kişisel anıları birleştirerek “şehri” kendi deneyimlerinin bir yansıması olarak görür. Bu tavır, şiirin gerçeklik ve hayal arasındaki ince çizgide ilerlemesine olanak tanır.
Sonuç olarak, Hüseyin Avni Cinozoglu’nun “Şafak Bekçisi” şiiri, tarihî miras ve bireysel anılar arasında köprü kurarak şehrin geçmişiyle geleceği arasındaki sürekliliği ve umudu vurgular. İmgeler, dil ve alt metinler aracılığıyla şiir, okuyucuya hem tarihsel bir bağlam hem de kişisel bir duygusal deneyim sunar.