istiridyede sevişen kumsalın o elyazısı
hayata terbiye veren delikanlının arka yüzü
arka yüzümde ihanetler ön yüzümde hüzünler
yontu sevginin gözüne iğne yapmış ölü çöp
façam aşk
koz: tutku
yeni çıkan sakalımda bir oğlan tayyaresi
bendim verlaine'in silahından fışkırıp
arthur'a saplanan kara'nfil kurşun
bak! suyun kulağına eğilmiş ne demekte salkımsöğüt
_sen değil miydin anneni doğuran baba
geceler ura dönüşürken hakim ol adına!
ve benim bu gezegene ilk ayak basışımdır ölümüm
rakıya bütün çocukları öldürmesini de öğütledim
bir girdap oluşurken çıkan ses var ağzımda
bir dönmedolap devriliyor sevdiklerim giderken
çığlık, çığlığıma sarılıyor
haykırış, haykırışıma
kaçıyor sihri aynaların o saat lunaparklarda
varyetesi dağılıyor kahkahaların kahroluşumda
onlar gitmiyor da sanki,
onlar gitmiyor da ben kaldığım yerden uzaklaşıyorum
herkes dövüyor beni, her şey tekmeliyor bu kentte
vazoyu kırmadım, kimseyi üzmedim ama niye ben
şaşıyorum
param yok, sağlığım kötü, keyifsizim
artık
'geldimgeçtim sokağı'nda dolaşıp
artık
bir 'benettimsenetme çiçeği' gibi yaşıyorum
façam aşk
yürekleri bende define!
bir taşan bir taşa taşıyorum!
**Tema**
Şiir, bireysel bir içsel çatışmanın ve toplumsal yabancılaşmanın karışımını işler. İlk satırdaki “kuytu sokumda bir alev yalayandadır kan” ifadesi, hem kişisel öfke ve acıyı hem de çevresel bir yıkımı çağrıştırır. Şair, kendisini “delikanlı” olarak tanımlayarak geleneksel erkeği ve onun arka yüzünü – ihanet, hüzün – birbirine bağlar. Bu çiftlik aynı zamanda aşkı “ölü çöp” olarak tanımlar, yani aşkla ilgili yıkıcı bir bakış açısı ortaya koyar. Dolayısıyla şiirin temel teması, bireyin içsel çatışma ve toplumsal beklentilerle nasıl bir araya geldiğini gösteren bir “bütünleşme çatışması”dır.
**Duygu**
Şiir, yoğun bir öfke, yalnızlık ve umutsuzluk hissiyatını barındırıyor. Açıkça “param yok, sağlığım kötü, keyifsizim” ifadesiyle maddi ve ruhsal eksiklikler vurgulanıyor. Öfke “kuzgun” gibi karanlık bir imgeyle, yalnızlık ise “sahte aynalar” ve “luna park” gibi sahneye benzetilerek betimleniyor. Aynı zamanda şairin içinde bulunduğu durumdan kaçış arzusunu da “haykırış” ve “sihri aynalar” gibi imgelerle ifade eder.
**İmge ve Dildeki Oyunlar**
- **“kuytu sokumda bir alev yalayandadır kan”**: Kuzgunluk, acı ve öfke.
- **“istiridyede sevişen kumsalın o elyazısı”**: Sıcaklık ve erotik bir izlenim.
- **“yontu sevginin gözüne iğne yapmış ölü çöp”**: Aşkın yıkıcı yanını simgeler.
- **“yeni çıkan sakalımda bir oğlan tayyaresi”**: Şairin kendine özgü, genç ve asi bir ruhunu anlatır.
- **“suyun kulağına eğilmiş ne demekte salkımsöğüt”**: Doğal bir sesin metaforik yorumu.
- **“kavga eden çocukları öldürmesini öğütledim”**: İnsanlık üzerindeki şiddet ve karanlık bir tavır.
- **“luna park”**: Çılgınca, eğlenceli ama aynı zamanda sahte bir dünya.
- **“fakat ben kalırım”**: Kendine ait bir varoluş arayışı.
**Alt Metin**
Şiirin alt metni, şairin toplumsal normlara karşı bir “bireysel yabancılaşma” hissiyatını içerir. Şair, “daha önceki sokağı” ve “benettimsenetme çiçeği” gibi sembollerle geçmişe dönüp yeniden doğma arzusunu dile getirir. Bu durum, hem geleneksel aile yapısına (anne-baba) hem de modern yaşamın baskılarına karşı bir tepki olarak okunabilir. Şiirdeki “arkadaşlar” ve “cinsiyet” gibi unsurlar, toplumsal kimliklerin sorgulanması ve yeniden tanımlanmasını ima eder.
**Şairin Tavrı**
Küçük İskender, şiirdeki dil ve imge oyunlarıyla “özgürlük” arayışı içinde, aynı zamanda toplumsal baskılara karşı “kızgınlık” ve “yaşama isteği” gösterir. Kavramları çarpıtmak, metaforik dil kullanmak ve gerçeküstü imgeler eklemek, şairin kendini ifade etme biçiminin bir parçasıdır. Şiir, şairin kendi iç dünyasını dışa vurma ve aynı zamanda okuyucuya bir “kendi kendini sorgulama” daveti sunar.