Muhammet Ali'ye benzer kesimi
Yine batınımda bir ere sordum,
Dedi bilmez misin Eba Müslim'i.
Yetmiş bin batmandan teber çekerdi,
Yezit'in kalesin burcun yıkardı.
Bunca alem onun hayfın çekerdi,
Çok şükür ki bulduk Yezit hasmını.
Yetmiş üç er idik girdik bu yola,
Yalbırdak kılıçlar hep aldık ele.
Mevlâ'm Kur'an nasip olsa bir kula,
Kudretten okunur onun Yasin'i.
Hey Yezit, Muhammet Ali desene,
Kin ile kibri geri kosana.
Kırarlar başında ağu tasını.
Yayla senin, ova senin, il senin,
Sefil senin, geda senin, kul senin.
Muhammet Ali'ye giden yol senin,
Silebilsen kalp evinin pasını.
Göre idim Sultan'ımı hânımı,
Bula idim can içinde cânımı.
Mehdi alır İmamlar'ın kanını,
Ko desinler n'oldu Seyyit Nesimi.
Pir Sultan Abdal'ım der: Ey gaziler,
Böyle yazılmıştır bize yazılar.
Kerbelâ dedikçe sinem sızılar,
Şu gelen ses yoksa Düldül sesi mi?
1. Genel Özellikler
Şiir, Pir Sultan Abdal’ın ünlü “Seyir” türünde bir eseri olarak kabul edilir. Dilde halk şiiri ağırlığı, “dün gece seyrimde” gibi anlatım biçimleri ile özdeşleşir. Metrik olarak, ölçü tutarlı olmayıp şairin akıcılığını yansıtan bir “kahraman şiiri” yapısı gözlemlenir.
2. Tema ve Alt Metin
- İslamcı Devrim Teması: Yezid’e karşı direniş, Muhammet Ali’nin (Musa al-Kazim) kutsallığı ve Müslümanların birleşmesi.
- Halkın Özgürlük Arayışı: “Yetmiş üç er idik”, “kılıçlar hep aldık ele” gibi ifadeler halkın direnişini simgeler.
- İçsel Mücadele: “Mevlâ'm Kur'an nasip olsa bir kula”, içsel huzur arayışı ve iman güvencesi.
3. Duygu ve Ton
Duygusal ton, hem öfke hem de umut içerir. Yezid’e karşı “kin ile kibri geri kosana” ifadesi öfkeyi, “çok şükür ki bulduk Yezit hasmını” ifadesi ise umut ve tasarruf duygusunu taşır.
4. İmgeler ve Simgeler
- “Yezit”: Şeyh benciliğin sembolü.
- “Eri”: Şairin karşılaştığı mühim figür; aynı zamanda “er” (kahraman) kavramının ikiliği.
- “Kılıçlar”: Direnişin silahı, halkın mücadelesi.
- “Yasin”: Kur’an’ın kutsallığını temsil eder.
5. Dil ve Üslup
Şair, halk dilinin zenginliğini ve akıcılığını kullanır. “Muhammet Ali’ye giden yol senin” gibi sözcük oyunları ve tekrarlamalar, şiirin ritmini güçlendirir. Aynı zamanda “kerbelâ dedikçe sinem sızılar” gibi kelime kombinasyonları, anlatımı renkli kılar.
6. Şairin Tavrı ve İfade Tarzı
Şair, hem kararlı hem de duyarlı bir tutum sergiler. “Pir Sultan Abdal’ım der: Ey gaziler” ifadesi, bir liderin halkı uyarma ve motive etme rolünü yansıtır. Dildeki “kerbelâ” gibi yerel zarf ve sözcük kullanımı, halkla iç içe bir bağ kurar.
7. Sonuç
Şiir, Pir Sultan Abdal’ın halk şiiri geleneği içinde güçlü bir direniş manifestosu olarak yer alır. Teması, halkın özgürlük arayışı, içsel huzur ve dini inanç etrafında şekillenir. Duygusal yoğunluğu, imgesel zenginliği ve halk diline sadeliğiyle okuyucuya hem tarihsel bir bağlam sunar hem de evrensel insanlık duygularını harekete geçirir.