Hoş geldin eyâ berîd-i cânân
Gel ver bana bir nüvîd-i cânân
Cân ola fedâ-yı ıyd-i cânân
Bî-sûd ola mı ümîd-i cânân
Yârin bize bir selâmı yok mu
Yârabbî ne intizârdır bu
Geçmez mi nice rûzigârdır bu
Duysam ki ne şîvekârdır bu
Hep gussa vü hârhârdır bu
Vuslat gibi merâmı yok mu
Ey Hızr-ı fütâdegân söyle
Bu sırrı edip iyân söyle
Ol sen bana tercemân söyle
Ketm etme yegân yegân söyle
Gam defterinin tamâmı yok mu
Kâm aldı bu çerhden gedâlar
Ferdâlara kaldı âşinâlar
Durmaz mı o ahdler vefâlar
Geçmez mi bu etdiğim duâlar
Hâl-i dilin intizâmı yok mu
Dil hayret-i gamla lâl kaldı
Gâlib gibi bî-mecâl kaldı
Gönderdiğim arz-ı hâl kaldı
El'ân bir ihtimâl kaldı
İnsâfın o yerde nâmı yok mu
(Şeyh Gâlip'in Tardiyyesini
Bugünün Türkçesi ile
Yeniden Söyleyiş)
Hoş geldin, ey habercisi cânânın!
Gel de ver müjdesini cânânın.
Bayramına canım fedâ cânânın.
Ümidinde yok mu fayda cânânın;
Nasıl bir bekleyiş, Ya Rahman bu?
Hiç geçmez mi, nasıl bir zaman bu?
Duydum düşkünlüğünü naza bunun,
Verdiği hep sıkıntı eza bunun;
Kavuşmak gibi bir merâmı yok mu?
Apaçık eyle bu sırrı, söyle
Gam defterinin tamamı yok mu?
Keyf aldı tâlihden dilenenler,
Yarına kaldı iyi bilinenler.
Geçmez mi bu ettiğim dualar?
Gönül hâlinin intizamı yık mu?
Gamla şaşkın gönül dilsiz kaldı,
Gönderdiğim arzıhal haldı,
Şiir Başlığı: Hoş Geldin Eyâ Berîd-i Cânân
Şair: Şeyh Galip
Edebi Çözümleme:
1. Tema
Şair, metaforik bir dille “cân” kavramını (manevi varlık, ruh) arayan bir hüzün ve bekleyiş duygusunu işler. Temel olarak, ruhun gök cennetine veya ilahi huzura ulaşma arzusunu ve bu arayışın getirdiği sıkıntıları konu alır. Şiirde “cân” hem fiziksel can hem de ruhsal anlamda bir bütün olarak ortaya çıkar, bu da şiirin çok katmanlı bir mesaj taşıdığını gösterir.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir hüzün, bekleyiş ve keder hakimdir. Şairin “Yârin bize bir selâmı yok mu?” ifadesi, yalnızlık ve eksiklik duygusunu vurgular. Aynı zamanda bir umut ışığı da taşır; “Gel ver bana bir nüvîd-i canân” ifadesiyle, beklenen ilahi haberin gelmesi umudunu yansıtır. Duygu akışı, “Kavuşmak gibi bir merâm yok mu?” ifadesiyle de beklentinin doruk noktasına ulaşır.
3. İmge ve Simgeler
- Cân (Can): Ruhun, canlılığın ve ilahi varlığın sembolü.
- Berîd (Bırakmak): İlim ve ilahi rehberlik; “cân” için bir yol gösterici.
- Hızır: Bilgelik ve gizem; şairin “Hızır-ı fütâdegân” ifadesiyle, bilgelik arayışını temsil eder.
- Selâm (selam): Selamlaşma, barış ve huzur.
- Gam (Keder): İçsel sıkıntı ve keder.
- Yâr (Sevgi): Sevginin eksikliği, aşkın yokluğu.
4. Dil ve Üslup
Şair, Arapça kökenli kelimelerle zenginleşmiş bir dil kullanır. Kafiye ve ölçü açısından klasik Türk edebiyatı geleneğine sadık kalır. Dilde “cân” ve “berîd” gibi kelimelerle arka plan olarak mistik bir dil oluşturur. Aynı zamanda “Yâr, Yârin” gibi tekrarlayan sesler şiire ritmik bir akış katar.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, insanın kendini ilahi bir varlıkla bulma çabasını ve bu arayışın getirdiği sıkıntıları temsil eder. Şair, “cân” kavramını hem fiziksel bir varlık hem de manevi bir yolculuk olarak sunar. Bu, insanın günlük yaşamındaki sıkıntıların ötesinde bir anlam arayışını gösterir. Aynı zamanda, “Hızır” ifadesiyle bilgelik ve mistik rehberlik arayışı da alt metinde yer alır.
6. Şairin Tavrı
Şeyh Galip, şiirinde bir bekleyiş ve özlem duygusunu “hoş geldin” ifadesiyle başlatır. Bu, şairin hem içsel bir arayışta olduğunu hem de ilahi haber beklediğini gösterir. Şair, aynı zamanda “cân” kavramını sürekli olarak çağırarak, ruhun varoluşunun anlamını arar. Bu tavrı, şairin mistik bir perspektife sahip olduğunu ve insanın ruhsal yolculuğuna rehberlik etmeye çalıştığını gösterir.
Sonuç olarak, Şeyh Galip’in “Hoş Geldin Eyâ Berîd-i Cânân” şiiri, mistik bir dil