Hüsn ü Aşk'tan
Bir başka lügat tekellüm ettim
Ben olmadım ol güruha pey-rev
Uymuş beli Gencevi'ye Hüsrev
Billah bu özge maceradır
Sen bakma ki defteri beladır
Zannetme ki şöyle böyle bir söz
Gel sen dahi söyle böyle bir söz
Erbab- suhan tamam ma'lum
İşte kalem işte kişver-i rum
Gördün mü bu vadi-i kemini
Divan yolu sanma bu zemini
Engüşt-i hata uzatma öyle
Beş beytine bir nazire söyle
Az vaktte söyledimse anı
Na- puhteliğin değil nişanı
Gördük nice şahlar gedalar
Bir anda yapar onu babalar
Gencinede resm-i nev gözettim
Ben açtım o genci ben tükettim
Esrarını mesneviden aldım
Çaldım beli miri malı çaldım
Fehmetmeğe sen de himmet eyle
Ol gevheri bulda sirkat eyle
Çok görme bu hikmeti beyanım
Tevfika havale eyle canım
İn dem ki zi şairi eser nist
Sultan-ı suhan menem diger nist
**Tema ve Genel Düşünce**
Şiir, klasik Türk şiiri geleneklerine atıfta bulunarak hüsn (güzellik) ve aşk kavramlarını birbirine bağlamaktadır. Aynı zamanda şiirin akışında “selefe takaddüm” gibi ifadelerle mistik bir yön, “zannetme ki şöyle böyle bir söz” ise gerçeklik ve sahtekarlık üzerine düşünceler yer almaktadır. Temel olarak, aşkın hem duyusal hem de ruhani boyutlarını, bu duygunun şiirsel bir yolculuk olarak nasıl yorumlandığını inceler.
**Duygu ve Duygusal Ton**
Şair, şiiri boyunca hafif bir hüzün ve özlem duygusunu taşır. “Ben olmadım ol güruh…” ifadesi, bir kayıp ya da kendini bulamama hissiyatını yansıtır. Aynı zamanda “engüşt-i hata uzatma” gibi cümleler, yazarın içsel çatışmalarını ve bu çatışmayı aşma arzusunu gösterir. Duygusal ton, hem içsel sorgulama hem de dış dünyaya yönelik bir eleştiri içerir.
**İmge ve Simgeler**
- “Tarz‑ı selefe takaddüm ettim”: Klasik şiirin, özellikle de divan edebiyatının göreneklerine sadık kalma.
- “Gencevi’ye Hüser”: Gence civarında bir yerleşim ya da o dönemin kültürel merkezlerinden biri.
- “Vadi‑i kemini”: Gölgelik, sakin bir yer, şiirin içsel yolculuğu için metafor.
- “Engüşt‑i hata”: Hata, yanlış ya da tutarsızlık; şiirin hatalarıyla yüzleşme.
- “Zemin”: Şairin gerçeklik ve hayal arasındaki farkı vurgulamak için kullandığı bir metafor.
- “Fehmetmeğe”: Akıl, zihin; şiirin aklın sınırlarını aşma çabası.
- “Sultan‑ı suhan”: Şairin kendi kendini yüksek bir konuma yerleştirmesi, aynı zamanda toplumun “sultan” rolüne bakışı.
**Dil ve Üslup**
Şiir, klasik Türkçe kelime dağarcığını kullanır; “selefe”, “takaddüm”, “beli” gibi kelimeler bu üslubun göstergesidir. Şair, hem argo hem de klasik ifadeleri birleştirerek kendi döneminin dil özelliklerini yansıtır. Ritim açısından, şiir “beş beytine bir nazire” gibi bir yapıdan bahsetse de, gerçek ölçüden ziyade akılda kalıcı tekrarlara ve benzetmelere odaklanır. Dilde, “zannetme ki şöyle böyle bir söz” gibi tezatlar ve ironik tonlar da bulunur.
**Alt Metin ve Eleştirel Yön**
Şair, şiirinde toplumsal ve kültürel eleştiriyi de barındırır. “Gencinede resm-i nev gözettim” ifadesi, yeni neslin geleneklere karşı tutumunu sorgular. “İn dem ki zi şairi eser nist” ise, geleneksel şiir anlayışına meydan okur. Alt metin olarak, şair kendi kimliğini ve sanatını “sultan” gibi yüksek bir statüye taşıyarak, geleneksel hiyerarşilere karşı bir meydan okuma yapar.
**Şairin Tavrına ve Tutumuna Bakış**
Şeyh Galip, şiirinde kendini hem geleneksel bir divan şairi olarak hem de modern akımın bir temsilcisi olarak konumlandırır. “Engüşt-i hata uzatma” ifadesi, hatalardan kaçınma çabası yerine onları kabul etme ve onlarla başa çıkma tutumunu gösterir. Şair, şiirin bir araç olduğunu, duyguları ve düşünceleri ifade etmenin ötesinde, toplumsal bir mesaj vermeyi amaçladığını vurgular. Bu nedenle şiir, hem kişisel hem de toplumsal bir tutum sergiler.