Ey şeb bu seher senin değildir
Envar-ı füyuz-ı Mürşid-i Rum
Afaka Fürugum etti malum
Kıldı beni tıfl-ı mısra' asa
Doğdum doğalı suhanle ber pa
Ben tıfl idim eylemezdim ülfet
Bulmuştu sözüm temam şöhret
Bi-minnet ü üstad-ı talim
Ser-name-i tab'ım etti tanzim
Allah Allah zihi inayet
Na- baliga hikmet-i belagat
Feyz erdi cenab-ı Mevlevi'den
Aldım nice ders Mesnevi'den
Güya ki o bahr-ı bi gerane
Olmuş hum-ı rengden nişane
Dil hemçü şegaal o bahre düştü
Hem-cinslerim başıma üştü
Tavus-ı behişte eyledim naz
Amma ki yok iktidar- ı pervaz
Boş boşuna ney veş ettim efgan
Ben söyledim oldu şem' giryan
Olmuştu bu sine dik-i hikmet
Ni'met leb-i gayre oldu kısmet
Sinemde ne aşk var ne tabiş
Ebna- yı zemana bir nümayiş
Müjdemden alındı aşinalar
Gitti hepisi deyip dualar
Ben kaldım o söz lebimde kaldı
Keşt-i murat lenger aldı
Canımda ne suziş-i taleb var
Gönlümde ne neşe-i tarab var
Bu resme kalır gidersem eyvah
Tevfikına mazhar ede Allah
**Şiir Tanımı ve Yapısal Özellikler**
- Şair: Şeyh Galip (M.Ö. 1888‑1974)
- Şiir Adı: Hüsn ü Aşk' tan (1)
- Şekil: Serbest ölçü, satır uzunlukları değişken. Kafiye düzeni yok; dilde akıcı bir anlatım tercih edilmiş.
- Dil: Türkçe ve Arapça kökenli sözcüklerin karışımı. “Mısra”, “taz” gibi Arapça kökenli sözcüklerin sık kullanımı, şiirin mistik ve dini bağlamını güçlendirir.
**Tema ve Ana Düşünce**
- Şair, hüsn (güzellik) ve aşkın birleşimini arar. Bu birliktelik, mistik bir aşkı (hüsn‑aşk) temsil eder.
- Bir yandan dünya aşkı (şahısî sevgi) yerine, özgün Allah aşkı (taha aşkı) arayışı öne çıkar.
- Şiir, doğayı ve insanı Allah'ın yaratılışının bir yansıması olarak okur; “Güya ki o bahr‑ı bi gerane” ifadesiyle, insanın kendini gökyüzüyle bütünleştirdiği anı vurgular.
**Duygu Durumu ve İfade Şekli**
- Şairin derin özlem ve keder duygusu hakim. “Ey hame eser senin değildir” ifadesi, varlığın sınırlarını aşan bir özlemi gösterir.
- İçinde hüzün ve umudun karışımı bulunur. Şair, aşkı ararken aynı zamanda Allah’ın inayetini bekler (“Allah Allah zihi inayet”).
- Şiir, başarıya ulaşma isteğiyle birlikte başarısızlık hissiyatı da taşır; “Ben tıfl idim eylemezdim ülfet” cümlesinde bu çarpışma gözlemlenir.
**İmgeler ve Simgesel Kullanım**
- Deniz, su ve gökyüzü: “Güya ki o bahr‑ı bi gerane”, “Dil hemçü şegaal o bahre düştu” gibi satırlarda deniz metaforu, ruhun derinliklerini temsil eder.
- İlahi ışık ve aydınlık: “Feyz erdi cenab‑ı Mevlevi’den” ve “Allah Allah zihi inayet” ifadeleriyle, ilahi feyz ve ışık kavramları öne çıkar.
- Mevlevi tasavvuf gelenekleri: “Cevap” ve “mesnevi” gibi öğeler, şairin mistik bir yolculuğa çıktığını gösterir.
- “Boş boşuna ney veş ettim efgan” satırı, insanın dünya nimetlerine karşı duyduğu boşluk hissini simgeler.
**Dil ve Üslup Özellikleri**
- Arapça‑Türkçe karışım, tasavvuf şiirinde sık görülen bir üslup. “Müjdemden alındı aşinalar” gibi ifadeler, şiirin mistik bir akıcı dilini yansıtır.
- Metinde tekrarlar ve paralellikler bulunur: “Ey hame eser senin değildir” ile “Ey şeb bu seher senin değildir” gibi satırlar, temayı pekiştirir.
- Şair, kısa ve yoğun cümleler kullanarak okuyucuya duygusal bir etki yaratır.
Şeyh Galip'in Diğer Şiirleri
Şiir Bilgi Grafiği
Bu şiiri yazan şair ve ortak kelimeler üzerinden edebiyat ağı.
Düğümlere tıklayarak detaylarına gidebilir, fare topuyla yakınlaştırabilirsiniz.