Hüsn ü Aşk' tan (1)
Şair: Şeyh Galip
Okunma: 5
Ey şeb bu seher senin değildir
Envar-ı füyuz-ı Mürşid-i Rum
Afaka Fürugum etti malum
Kıldı beni tıfl-ı mısra' asa
Doğdum doğalı suhanle ber pa
Ben tıfl idim eylemezdim ülfet
Bulmuştu sözüm temam şöhret
Bi-minnet ü üstad-ı talim
Ser-name-i tab'ım etti tanzim
Allah Allah zihi inayet
Na- baliga hikmet-i belagat
Feyz erdi cenab-ı Mevlevi'den
Aldım nice ders Mesnevi'den
Güya ki o bahr-ı bi gerane
Olmuş hum-ı rengden nişane
Dil hemçü şegaal o bahre düştü
Hem-cinslerim başıma üştü
Tavus-ı behişte eyledim naz
Amma ki yok iktidar- ı pervaz
Boş boşuna ney veş ettim efgan
Ben söyledim oldu şem' giryan
Olmuştu bu sine dik-i hikmet
Ni'met leb-i gayre oldu kısmet
Sinemde ne aşk var ne tabiş
Ebna- yı zemana bir nümayiş
Müjdemden alındı aşinalar
Gitti hepisi deyip dualar
Ben kaldım o söz lebimde kaldı
Keşt-i murat lenger aldı
Canımda ne suziş-i taleb var
Gönlümde ne neşe-i tarab var
Bu resme kalır gidersem eyvah
Tevfikına mazhar ede Allah
Yayınlanma Tarihi: 04 Ağustos 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiir Tanımı ve Yapısal Özellikler**
- Şair: Şeyh Galip (M.Ö. 1888‑1974)
- Şiir Adı: Hüsn ü Aşk' tan (1)
- Şekil: Serbest ölçü, satır uzunlukları değişken. Kafiye düzeni yok; dilde akıcı bir anlatım tercih edilmiş.
- Dil: Türkçe ve Arapça kökenli sözcüklerin karışımı. “Mısra”, “taz” gibi Arapça kökenli sözcüklerin sık kullanımı, şiirin mistik ve dini bağlamını güçlendirir.
**Tema ve Ana Düşünce**
- Şair, hüsn (güzellik) ve aşkın birleşimini arar. Bu birliktelik, mistik bir aşkı (hüsn‑aşk) temsil eder.
- Bir yandan dünya aşkı (şahısî sevgi) yerine, özgün Allah aşkı (taha aşkı) arayışı öne çıkar.
- Şiir, doğayı ve insanı Allah'ın yaratılışının bir yansıması olarak okur; “Güya ki o bahr‑ı bi gerane” ifadesiyle, insanın kendini gökyüzüyle bütünleştirdiği anı vurgular.
**Duygu Durumu ve İfade Şekli**
- Şairin derin özlem ve keder duygusu hakim. “Ey hame eser senin değildir” ifadesi, varlığın sınırlarını aşan bir özlemi gösterir.
- İçinde hüzün ve umudun karışımı bulunur. Şair, aşkı ararken aynı zamanda Allah’ın inayetini bekler (“Allah Allah zihi inayet”).
- Şiir, başarıya ulaşma isteğiyle birlikte başarısızlık hissiyatı da taşır; “Ben tıfl idim eylemezdim ülfet” cümlesinde bu çarpışma gözlemlenir.
**İmgeler ve Simgesel Kullanım**
- Deniz, su ve gökyüzü: “Güya ki o bahr‑ı bi gerane”, “Dil hemçü şegaal o bahre düştu” gibi satırlarda deniz metaforu, ruhun derinliklerini temsil eder.
- İlahi ışık ve aydınlık: “Feyz erdi cenab‑ı Mevlevi’den” ve “Allah Allah zihi inayet” ifadeleriyle, ilahi feyz ve ışık kavramları öne çıkar.
- Mevlevi tasavvuf gelenekleri: “Cevap” ve “mesnevi” gibi öğeler, şairin mistik bir yolculuğa çıktığını gösterir.
- “Boş boşuna ney veş ettim efgan” satırı, insanın dünya nimetlerine karşı duyduğu boşluk hissini simgeler.
**Dil ve Üslup Özellikleri**
- Arapça‑Türkçe karışım, tasavvuf şiirinde sık görülen bir üslup. “Müjdemden alındı aşinalar” gibi ifadeler, şiirin mistik bir akıcı dilini yansıtır.
- Metinde tekrarlar ve paralellikler bulunur: “Ey hame eser senin değildir” ile “Ey şeb bu seher senin değildir” gibi satırlar, temayı pekiştirir.
- Şair, kısa ve yoğun cümleler kullanarak okuyucuya duygusal bir etki yaratır.