Kâfi değil sadana Cihan-ı Muhammedî.
Sultan Selim-i Evvel'i râm etmeyip ecel,
Fethetmeliydi alemi Şan-ı Muhammedî.
Gök nura gark olur nice yüz bin minareden
Şehbal açınca Ruh-u Revan-ı Muhammedî.
Ervah cümleten görür Allah-ü Ekber'i
Akseyleyince arşa Lisan-ı Muhammedî
Şiir Başlığı: Ezan‑I Muhammedi
Şair: Yahya Kemal BEYATLI
Ezan‑I Muhammedi şiiri, Türk edebiyatında dinî ve millî duyguları bir arada işleyen klasik bir örnek olarak görülür. Şair, hem ezanın kutsallığını hem de Müslüman milletinin tarihî ve kültürel mirasını vurgulayan imgelerle dolu bir dil kullanır.
Temalar
- Müslüman kimliği: Şair, “Muhammedî” kelimesini sürekli tekrarlayarak hem Peygamber’in hem de Müslüman milletinin ortak kimliğini öne çıkarır.
- İlahi çağrı ve kutsallık: Ezanın “bülendsin” olarak tanımlanması, onun kutsal bir çağrı olduğunu vurgular.
- Hikmet ve güç: “Cihan‑ı Muhammedî” ifadesiyle evrenin Müslüman inancına uygun bir düzen içinde olduğu ima edilir.
- Toplumun birleşmesi: “Ervah cümleten görür” dizeleri, bütün toplumun Allah’ı birleştirici ritüelleriyle buluştuğunu gösterir.
Duygu (Ton)
Şiir, derin bir saygı, hayranlık ve milletçe bağlılık duygusunu taşır. Dilin ritmi ve kafiyesiz akışı, dinî bir dua gibi akıcı bir atmosfer yaratır.
İmgeler
| İmge | Açıklama |
|---|---|
| Ezan | “bülendsin” – kutsal çağrı, dinî bir melodi. |
| Cihan‑ı Muhammedî | evrenin Müslüman düzeni. |
| Sultan Selim‑i Evvel | İslam tarihinin önemli bir figürü, zaferin sembolü. |
| Minare | minarelerin “nice yüz bin” sayısı, evrensel bir çağrı. |
| Ruh‑u Revan | Müslüman halkın ruhu, “Şehbal” ile birleşen bir birlik. |
| Allah‑ü Ekber | kutsal tezvîr, toplumsal birliği simgeler. |
| Lisan‑ı Muhammedî | Peygamber’in dili, kültürel miras. |
Dil ve Üslup
- Aristokratik kelime seçimi: “Emr-i”, “kâfi değil sadana” gibi klasik Türkçe ve Arapça kalıplar kullanılmış.
- Kafiyesiz, serbest ölçü: Dönüşümlü dizeler, şiirin dinî dua havasını pekiştirir.
- Yüksek ve onurlu ton: Dil, hem ezanın kutsallığını hem de milletin tarihini yüceltir.
Alt Metin (Metaforik Anlam)
Şiir, sadece ezanı anlatmakla kalmaz; aynı zamanda Müslümanların ortak değerlerini ve tarihî zaferlerini sembolik bir dille özetler. “Cihan‑ı Muhammedî” ifadesi, evrenin bu inanca hizmet eden bir düzen olduğunu ima ederken, “Şehbal” ve “Ruh‑u Revan” birbirine bağlanan bir milletin ruhunu temsil eder. Böylece ezan, sadece bireysel bir çağrı değil, toplumsal birlik ve kutsallığın sembolü olarak ortaya çıkar.
Şairin Tavrı
Yahya Kemal Beyatlı, şiirinde dinî bir övgüyle birlikte millî tarih ve kültüre duyduğu derin bağlılığı yansıtır. Dildeki incecilik ve kelime seçimi, onun hem klasik Türk şiir geleneğine saygılı hem de modern çağın millî duygularını taşıyan bir yaklaşıma sahip olduğunu gösterir. Şair, ezanı “bülendsin” olarak adlandırarak hem Peygamber’in sözünü hem de Müslüman toplumu birleştiren kutsal çağrıyı öne çıkarır.