Koca Mustâpaşa

Yayımlanma: 13 Ağustos 2025

Okunma: 5

Etimoloji Dokunmaçı

Koca Mustâpaşa! Ücrâ ve fakîr Istanbul!
Tâ fetihten beri mü'min, mütevekkil, yoksul,
Hüznü bir zevk edinenler yaşıyorlar burada.
Kaldım onlarla bütün gün bu güzel rü'yâda.
Öyle sinmiş bu vatan semtine milliyyetimiz
Ki biziz hem görülen, hem duyulan, yalnız biz.
Mânevî çerçeve beş yüz senedir hep berrak;
Yaşıyanlar değil Allâh'a gidenlerden uzak.
Bir bahar yağmuru yağmış da açılmış havayı
Hisseden kimse hakîkat sanıyor hulyâyı.
Ahiret öyle yakın seyredilen manzarada,
O kadar komşu ki dünyâya duvar yok arada,
Geçer insan bir adım atsa birinden birine,
Kavuşur karşıda kaybettiği bir sevdiğine.

Serviliklerde sükûn, yolda sükûn, evde sükûn.
Bu taraf sanki bu halkıyle ezelden meskûn.
Bir afif âile sessizliği var evlerde;
Örtüyor fakrı asâletle çekilmiş perde.
Kaldırımsız, daracık, iğri sokak, doğru sokak..
Her geçildikçe basılmış ve düzelmiş toprak.
Kuru ekmekle, bayat peyniri lezzetle yiyen,
Çeşmeden her su içerken: "Şükür Allâh'a" diyen
Yaşıyor sâde maîşetlerin en sâfında;
Rûh esen kuytu mezarlıkların etrâfında.
Bu vatandaş biraz ahşapla, biraz kerpiçten
Yapabilmiş bu güzellikleri birkaç hiçten.
Türk'ün âsûde mizâcıyle Bizans'ın kederi
Karışıp mağrifet iklimi edinmiş bu yeri.

Şu fetih vak'ası, Yârab! Ne büyük mu'cizedir!
Her tecellîsini nakletmek uzundur birbir;
Bir tecellîsi fakat, rûhu saatlerce sarar:
Koca Mustâpaşa var, câmii var, semti de var.
Elli yıl geçtiği günlerde büyük mu'cizeden,
Hak'dan ilhâm ile bir gün o güzel semte giden,
Rum vezîr, eski manastırda ederken secde,
Kalbi çok dolduran îmân ile gelmiş vecde,
Onu, tek Tanrısının mâbedi etmiş de hayâl,
Vakfedip her neye mâlikse, bütün mâl ü menâl,
Bir fetih câmii yapmak dilemiş İslâm'a.
Sebep olmuş bu eser yâd edilir bir nâma.

Dört asırdır inerek câmie nûr üstüne nûr
Yerde bulmuş yaşıyanlar da, ölenler de huzûr.
Ona hâlâ gidilirken geçilir bir yoldan,
Göze çarpar ölüm âyetleri sağdan soldan,
Sarmaşıklar, yazılar, taşlar, ağaçlar karışık;
Hâfız Osman gibi hattatla gömülmüş bir ışık
Bu mezarlıkta siyah toprağı aydınlatıyor;
Belli, kabrinde, O, bir nûra sarılmış yatıyor.

Gece, şi'riyle sararken Koca Mustâpaşa'yı
Seyredenler görür Allâh'a yakın dünyâyı.
Yolda tek tük görünenler çekilir evlerine;
Gece sessizliği semtin yayılır her yerine.
Bir ziyâretçi derin zevk alarak manzaradan,
Unutur semtine yollanmayı artık buradan.

Gizli bir his bana, hâtif gibi, ihtâr ediyor;
Çok yavaş, yalnız içimden duyulan sesle, diyor:
"Gitme! Kal! Sen bu taraf halkına dost insansın;
Onların meşrebi, iklîmi ve ırkındansın.
Gece, her yerdeki efsunlu sükûnundan iyi,
Avutur gamlıyı, teskîn eder endîşeliyi;
Ne ledünnî gecedir! Tâ ağaran vakte kadar,
Bir mücevher gibi Sünbül Sinan'ın rûhu yanar.
Ne saâdet! Bu taraflarda, her ülfetten uzak,
Vatanın fâtihi cedlerle berâber yaşamak!..."

Geç vakit semtime döndüm Koca Mustâpaşa'dan
Kalbim ayrılmadı bir an o güzel rü'yâdan.
Bu muammâyı uzun boylu düşündüm de yine,
Dikkatim hâdisenin vardı derinliklerine;
Bu geniş ülkede, binlerce lâtîf illerde,
Nice yıl, cedlerimiz kökleşerek bir yerde,
Mânevî varlığının resmini çizmiş havaya.
-Ki bugün karşılaşan benzetiyor rü'yâya.-

Kopmuşuz bizler o öz varlık olan manzaradan.
Bahseder gerçi duyanlar bir onulmaz yaradan;
Derler: İnsanda derin bir yaradır köksüzlük;
Budur âlemde hudutsuz ve hazîn öksüzlük.
Sızlatır bâzı saatler dayanılmaz bir acı,
Kökü toprakta kalıp kendi kesilmiş ağacı.
Rûh arar başka tesellî her esen rüzgârda.

Ne yazık! Doğmuyoruz şimdi o topraklarda!

Yükleniyor...

Şiir Başlığı: Koca Mustâpaşa Şair: Yahya Kemal Beyatlı

Not: Bu şiir, 19‑20. yüzyılın başlarından itibaren edebiyat dünyasında “Beyatlı şiiri” olarak bilinen üslubun tipik bir örneği. Metnin kendine has dil ve imge zenginliği, şiirin tematik yapısı ile şairin toplumsal-derinlikçi tavrını yansıtmaktadır.

1. Tema

Şiirin ana teması, İstanbul’un Koca Mustâpaşa semtini, tarihsel ve kültürel bir “sığınak” olarak betimlemesiyle birlikte, bireysel ve toplumsal kimlik arayışını ele alır. Şair, semtin hem fiziksel hem de ruhsal bir “ağac” olduğunu vurgular:

Yerleşim ve tarih (İstanbul’un “Üç’ü” – fetih, yeniden yapılanma, modernleşme)
Toplumsal birliktelik ve “milli” kimlik (“ki biziz hem görülen, hem duyulan”)
İnanç ve maneviyat (“Hüznü bir zevk edinenler”, “Ahiret” ve “rûh”)
Toplumun maddi sıkıntılarıyla manevi yükseliş arasındaki gerilim

Bu temalar, şairin “toplumsal sorumluluk” ve “maneviyatla birleşen modernizm” anlayışını yansıtır.

2. Duygu (Mood)

Şiir, yoğun bir melankoli ve aynı zamanda umut dolu bir nostalji taşır.

“Ücrâ ve fakîr Istanbul” ifadesi, yoksulluk ve hüzün dolu bir atmosfer yaratır.
“Ahiret öyle yakın” sözü, umutsuzluk içinde bile bir “son yolculuk” beklentisini ima eder.
“Sükûn” tekrarı, içsel huzurun arayışını vurgular.
Şiirin son bölümlerinde “Gitme! Kal!” çağrısı, okuyucuya dayanışma ve bağlılık duygusu aşılar.

Bu duygu, şiirin “Beyatlı” üslubunun tipik bir özelliği olan “evrensel insan duygularının bireyselleştirilmesi”nın bir yansımasıdır.

3. İmge (Imagery)

Şiirde kullanılan imgeler çok katmanlıdır:

Mekânsal imgeler: “Kaldım onlarla bütün gün bu güzel rü'yâda”, “Kavuşur karşıda kaybettiği bir sevdiğine” gibi ifadeler, semtin fiziksel mekânını ve içindeki toplumsal ilişkileri betimler.
Doğal imgeler: “Bir bahar yağmuru”, “Sarmaşıklar, yazılar” gibi doğa unsurları, değişim ve süreklilik arasında bir bağ kurar.
Manevi imgeler: “Rûh esen kuytu mezarlıkların etrâfında”, “Ahiret öyle yakın seyredilen manzarada” gibi imgeler, inanç ve ölüm temasını pekiştirir.
Toplumsal imgeler: “Kaldırımsız, daracık, iğri sokak” ve “Yaşıyanlar değil Allâh'a gidenlerden uzak” gibi ifadeler, toplumsal yapıyı ve bireylerin yaşam biçimini yansıtır.

Bu imgeler, şairin “gerçek dünyayı ve hayali dünya arasında köprü kurma” yeteneğini gösterir.

4. Dil (Language)

Şiirde dil, klasik Türkçe ile modern bir üslubun birleşimidir.

Arka planında Süryen (Klasik Türkçe) kelimeler: “Ücrâ”, “fakîr”, “mü'min” gibi kelimeler klasik bir ton verir.
Modern Türkçe ve Arapça kökenli sözcükler: “mütevekkil”, “sükûn”, “rûh” gibi, şiirin evrensel ve dini bir niteliği vurgular.
Şiirsel ritim, uzun cümleler ve tekrarlar (“sükûn”, “geçir”) ile karakterize edilir.
Metin, şiirsel bir akıcılığa sahip olsa da, “kavramları” doğrudan anlatmak yerine metaforik bir dille aktarır.

Bu dilsel yapı, şairin “Beyatlı” tarzının karakteristik özelliği olan “dil ve anlamın zenginleştirilmesi”ni gösterir.

5. Alt Metin (Subtext)

Şiirin alt metni, 19‑20. yüzyıl İstanbul’unda yaşanan toplumsal dönüşüm ve modernleşme sürecine karşı bir tepki olarak okunabilir.

“Yönelimdeki değişiklik” ve “modernleşme”e karşı bir nostalji:
- “Büyük mu’cizeden” ve “yeni semt” kavramları, şairin tarihsel süreci eleştirel bir gözle değerlendirdiğini gösterir.
İslamî değerlerin, “rûh” ve “Ahiret” temalarıyla vurgulanması:
- Modernizmle birlikte gelen “ruhsuz” yaşam biçimine karşı bir savunma.
Toplumsal dayanışmanın, “Kal! Gitme!” ifadesiyle alt metinde güçlendirilmesi.

Bu alt metin, şairin “toplumsal sorumluluk” ve “müslüman kimliği” kavramlarını birleştirme çabasını yansıtır.

6. Şairin Tavrı (Attitude)

Yahya Kemal Beyatlı, bu şiirde kendini “toplumsal gözlemci” ve “maneviyat kılavuz” olarak konumlandırır.

Şair, Koca Mustâpaşa’yı bir “hayatın” ve “manevi evin” metaforu olarak kullanır.
Toplumsal sorumluluk ve dayanışma, şiirin “teşvik” kısmında belirginleşir.
Şair aynı zamanda kendi içsel duygularını “gitme! kal!” çağrısıyla, okuyucuya yönlendirir.
İslamî değerleri ve modernizm arasında bir köprü kurarak, “modern topluma manevi bir bakış” sunar.

Bu tavır, Beyatlı’nın “Beyatlı şiiri”nin temel taşlarından biri olan “toplumsal ve manevi duyarlılık”nın bir yansımasıdır.

Sonuç: Şiir, Koca Mustâpaşa semtini hem bir yer olarak hem de bir metaforik “maneviyat evini” gösterir. Şair, modernizmle birlikte gelen toplumsal değişimlere karşı bir nostalji ve dinî değeri vurgular. Dil, imgeler ve alt metin, şairin “Beyatlı” tarzının tipik özelliklerini taşır: klasik Türkçe ile modern bir dilin birleşimi, uzun cümleler ve tekrarlar, manevi temalarla toplumsal gözlem. Bu şiir, hem tarihsel bir dokunuş hem de derin duygusal bir çağrı olarak okunabilir.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.