Gümrah olup bu cihanda kimse baki kalmayasar
Bir dona kan bulaşıcak yunmayınca mismil olmaz
Gönül pası yunmayınca namaz eda olmayısar
Gönül pasın ise kibir-ü kini kodun ise
İkrar bütün olmayınca erden nazar omayısar
Bu murdarı devşirenler bu su ile yunur sanır
Erden himmet olmayınca ömür geçer yunmayısar
Yunus imdi sen Hakk’a er dün-ü gün gönlün Hakk’a ver
Gönül gözü görmeyince bu baş gözü görmeyiser
**Tema**
Şiir, aşkı ve bilişi insan ruhunun canlandırıcı güçleri olarak betimler. Yazar, bu iki kavramın eksikliğiyle dünyada kalıcı bir şeyin yok olacağını, “gümrah” olup hiçbir kimsenin baki kalmayacağını vurgular. Aşk ve biliş, insanın içsel “gönül pası”nın (kibir‑küskünlük) üstesinden gelmesini sağlayan araçlar olarak görünüyor.
**Duygu**
Şiirde yoğun bir hüzün ve kaygı hissi hakimdir. Yazar, “ezel‑ebed”likten uzak bir dünyada kalmanın acısını, aşkın ve bilişin eksikliğiyle “yüremeyiş” (yapılmama) durumunu anlatır. Bu duygular, şiirin ritmine ve tekrarlayan “-ısar” ekine yansır. Aynı zamanda umut dolu bir çağrı da vardır: “Yunus imdi sen Hakk’a er dün‑ü gün gönlün Hakk’a ver.” Burada bir dönüşüm ve kurtuluş umuduna yer verilmiştir.
**İmge**
* “ezel‑ebed” – sonsuzluk, ölümsüzlük kavramı
* “gümrah” – şehvet, tutku
* “kan bulaşıcak yunmayınca” – kanla beslenen yaşamın zayıflaması
* “gönül pası” – içsel engeller, kibir ve küskünlük
* “namaz eda olmayısar” – manevi eksiklik, ritüelin yoksunluğu
* “erden nazar omayısar” – dünya gözünün kaybolması, umutsuzluk
* “murdarı devşirenler” – yıkıcı güçlerin etkisi
Bu imgeler, şiirin soyut temalarını somutlaştırır.
**Dil**
Yunus Emre’nin şiirinde görülen geleneksel Osmanlı Türkçesi ve klasik metrik yapılar, şiirin hem mistik hem de halk diliyle erişilebilir olmasını sağlar. “-ısar” eki, şiirsel bir son ek olarak, tekli ve çoğul anlamları aynı anda taşır. Kısa cümleler, tekrarlamalar ve zıtlıklar (gönül‑pası / kibir‑kini) dilin akıcılığını ve vurgu gücünü artırır.
**Alt Metin**
Şiirin yüzeyinde aşk ve biliş temel alınırken, alt metinde insanın içsel boşluğuna ve toplumsal eksikliklere dair bir eleştiri bulunur. “Gönül pası” ve “kibir‑küskünlük” gibi kavramlar, bireysel egoistliğin toplumsal yıkıcı etkisini simgeler. Yazar, bu eksikliklerin giderilmesi için “Hakk’a” yönelmenin gerekli olduğunu vurgular. Böylece şiir, bireysel içsel arayışın yanı sıra toplumsal dönüşüm çağrısı yapar.
**Şairin TAVRI**
Yunus Emre, şiirinde mistik bir hüzünle birlikte güçlü bir uyarı niteliği taşır. Kendi içsel çatışmalarını ve toplumsal eksiklikleri eleştirir, ama aynı zamanda “Hakk’a” yönelmenin kurtuluş yolunu sunar. Şair, aşkı ve bilişi insanın ruhunun yeniden canlanması için araç olarak görürken, bireysel ve toplumsal düzeydeki eksiklikleri de derinlemesine inceler.