atın ölene kadar koş belki önce sen ölürsün
hayatta kalırsan eğer şansına küsme sakın
elbet sen de toprağa nar diye konulursun
şehirlerde parende
köylerde güvercin taklası
harfsiz sevmeye geçemedik bir türlü
oysa yer sükutun
gök sükutun
sükutun tüm o eskimiş konuşmalar
hesapsız fısıldaşmalar
mesela hiç durmadan konuşan bir adamın
mütemadiyen eve dönmesi de sükutun
kırları kırdılar daha kırkı çıkmamış baharlarından
bulvarlarda bir bomba sessizliği var görsen vallahi bu sükut değil dersin
yine bir grup adam eski bir şarkı çalmak için gramofon aramaya çıkarlar
sokaklarda yıl dönümlerine düzenli olarak geciken bir hürtelaş var
öp şu deniz gören yanlarımdan vuralım kıyılarımıza
ayrılsak da sarılalım yaşamak biz sakinken de dalgalı
lütfen daha ballarını tadarken bay bay edelim sevgili arılarımıza
bu dünya bülbülü kanatsızken kargalı
ey kargaları bülbülleyen gönül kara
kara bir kabe kadar kara gönül -kara-
satıhlarda tabanları yoklayan bir pazarlık
özü kısa pervasız sırlaşmalar derin pervazlarda
derin su diplerine de baktım sen orda da yoksun
gül işini bırak
tramvaydan atlayalım istikametimiz kopsun
**Tema ve Genel Yorum:**
Şiir, modern yaşamın yabancılaştırıcı etkileriyle bireyin kendi içsel dünyası arasındaki çatışmayı işliyor. “Dünya Bülbülü” metaforu, hem müziğin hem de toplumsal ritmin bozulduğu bir dünyada kaybolan bireysel sesin simgesi olarak kullanılmış. Şair, şehirdeki “parende”, köydeki “güvercin taklası” gibi zıt imgelemelerle, evrensel bir yalnızlık ve yabancılaşma duygusunu vurguluyor. Bu bağlamda tema, modernitenin getirdiği yalnızlık, kimlik arayışı ve toplumsal yabancılaşma üzerine odaklanıyor.
**Duygu (Ton ve Atmosfer):**
Şiir, hem hüzünlü bir melankoliye hem de hafif bir anarşizme sahip. İlk satırlardaki “atlarını mahmuzla aşkım dönüp ardına bakma” ifadesi, içsel bir çarpışmayı yansıtırken, “toprağa nar diye konulursun” dizesi ise ölümcül bir sonu ima ediyor. Kırk bahar, bomba sessizliği gibi imgelerle, endişe ve kaos dolu bir atmosfer yaratılmış. Aynı zamanda “öp şu deniz gören yanlarımdan vuralım kıyılarımıza” gibi satırlarla, içsel bir kaçış arayışı da hissediliyor.
**İmge ve Görsellik:**
- **At, Bomba, Kırk Bahar**: Savaş ve yıkımın sembolü.
- **Güvercin Taklası, Parende**: Şehir ve köy yaşamının zıt yüzleri.
- **Sükutun Tüm O Eski Konuşmalar**: Sessizlik, iletişimsizliğin metaforu.
- **Kargalı Dünya Bülbülü**: Kayıp ses ve yalnızlık.
Bu imgeler, okuyucuyu hem görsel hem de duygusal olarak şiirin evrenine çekiyor.
**Dil ve Üslup:**
Şair, serbest akışlı bir dille yazmış; kelime oyunları ve enjambement (satır sonu kesintisi) kullanarak akıcı bir ritim yaratmış. Deyimler ve argo ifadeler (“kırları kırdılar”, “gramofon aramaya çıkarlar”) şiire gerçeklik katıyor. Dil, hem klasik Türkçe (“sükutun”, “bülbülü”) hem de modern, günlük konuşma dilini harmanlayarak zamansız bir etki oluşturuyor.
**Alt Metin ve Sembolik Anlam:**
- **“Atın Ölene Kadar Koş”**: Bireyin hayat süresince sürekli bir mücadele içinde olduğunu, sonunda ölüme ulaşacağını ima eder.
- **“Sükutun Tüm O Eski Konuşmalar”**: Modern toplumda iletişimin bozulduğunu, eski değerlerin sessizce kaybolduğunu gösterir.
- **“Kırk Bahar”**: Sabırlı bir bekleyişin ardından bile sonuç alınamadığını, umudun tükenmesini simgeler.
- **“Kargalı Dünya Bülbülü”**: Geleneksel güzelliklerin (bülbül sesi) artık kargı gibi çirkin, acıklı bir sesle değiştiğini yansıtır.
Bu alt metinler, şiirin yüzeyindeki hüzün ve yabancılaşmanın ötesinde derin toplumsal eleştiriyi ortaya koyar.
**Şairin Tavrı:**
Alper Gencer, şiirinde hem eleştirel hem de melankolik bir tavır sergiliyor. Kendini modern dünyanın yabancılaştırıcı güçlerine karşı duran, aynı zamanda bu güce boyun eğen bir figür olarak konumlandırıyor. Duygu yoğunluğunu “kırık” ve “sessiz” imgelerle dengeleyerek, okuyucuya hem bir uyarı hem de umutsuzluk içinde bir kaçış arayışı sunuyor.