senin can şerefin o vücuttaki saki
hiç ara vermeden çay meyhanelerde
iki gözün ettikleri var bir de yerin yüzeyinde
akşam ayın güzel yüzüne kapanmış
gece derinlemesine bir yaralık
allahım sen en güzelini serersin
tabutumuz çakılı doğumumuz aralık
üç beş güne kalmaz sıkıntının gideri
halkın dedikodusu nefislerin ederi
çırılçıplak alnımla nerendeysem oranda
şu rızamın içine akıtsan ya kaderi
tut bütün muradınla vereyim nefesimi
denize bakan çocuk kalbi
buldum eli öpülen ananın avucunda
gelmedi çok şükür bana bir mahkeme celbi
davalı yok
davacı da
dava da
hayatın kahpeliği ta şuramda “dert! ” deyu
yoksa ihanet
yine senin darına çekiliyorsa zalimoğluzalimlik
kan akacaksa akmıştır
azrailin ne kadar da dakik
bir gün sona erecek elbet bütün bu fanilik
kahpe de benim hain de benim zalim de
-haşa! -
aşktan başka allah duruyorsa gözlerimde
söyle ben kendimi senle nasıl kör edebilirim! ?
vallahi görmeseydim inanmazdım diyorum
gerçek şu ki zanda bahtiyar duruyor bendelik
örtülüdür
örtülüdür hep asılların madeni
mevcudatın ortasından yık beni
sen kalana değin sev yık merkezlerimden
al bütün boğazımla yıka badeni
yaşandıkça açılıyor gönlün sahifeleri
emret vesaitin beni sana bindirsin
aşk oluyor
aşk oluyor
aşk oluyor
olmuyorsa indirsin
Alper Gencer’in Lailaheillaaşk! adlı şiiri, dilin sınırlarını zorlayan ve okuyucuyu hem görsel hem de duyusal bir yolculuğa çıkaran, yoğun bir şüphecilik ve öznel anlatım barındıran eser olarak değerlendirilebilir.
Temalar
Şiirde ön planda iki ana tema gözüküyor:
- Aşk ve özlem – “aşktan başka Allah duruyorsa gözlerimde” ifadesiyle aşkın kutsallığına dair bir çağrı var.
- Toplumsal ve bireysel kimlik çatışması – “senin itibarını taşıyorum” gibi satırlarla bireyin toplumsal beklentilere karşı kendini savunma çabası, aynı zamanda içsel çatışmaların yansıması.
Duygu ve Ton
Şiir, duygusal yoğunlukta bir çarpışma hissi taşır. Duygu akışı, “kâhpet” ve “zalimlik” gibi kelimelerle karanlık bir ton içinde sürüklenirken, “aşk oluyor” tekrarlarıyla umut ve tutku da ekli. Ton, şiirin ilerleyen bölümlerinde “söyle ben kendimi senle nasıl kör edebilirim” ifadesiyle bir içsel sorgulama ve kabullenme arayışı gösterir.
İmgeler
Şiirde sıkça kullanılan imgeler:
- Doğa ve gökyüzü: “akşam ayın güzel yüzüne kapanmış”, “denize bakan çocuk kalbi”.
- Vücut ve beden: “vücuttaki saki”, “boğazımla yıka badeni”.
- Toplumsal simgeler: “mahkeme celbi”, “dava da”.
- Abartılı metaforlar: “tabutumuz çakılı doğumumuz aralık”, “azrailin ne kadar da dakik”.
Dil ve Üslup
Gencer, diyalogik bir dil ve kırık cümle yapıları kullanarak akıcı ama da parçalı bir anlatım oluşturur. Bu, şiirin “düşünce akışı” gibi okunmasını sağlar. Kelime seçimi çoğu zaman argo, bazen de eski Türkçe sözcükleri içerir. “şüphecilik” ve “deneme” duyguları, dilin kurgusal ve gerçeküstü yönünü güçlendirir.
Alt Metin ve Sembolik Anlam
Semiotik bir bakış açısıyla şiir, bireyin modern toplumda yabancılaşma ve kendini keşfetme çabalarını temsil eder. “Seni seviyorum” ifadesinin tekrarları, aşkın aynı zamanda bir kendini yıkma ve yeniden inşa etme süreci olduğunu ima eder. “Halkın dedikodusu” gibi satırlar, toplumsal baskının birey üzerindeki etkisini simgeler.
Şairin Tavrı
Alper Gencer, şiirinde öznel ve içsel bir dil kullanarak okuyucuya doğrudan hitap eder. Şair, kendini bir kavram olarak “aşk” ve “toplumsal itibar” arasında sıkışmış bir varlık olarak tanımlar. Bu tavır, şiirin akıcı ama da düzensiz yapısının temelini oluşturur.
Sonuç
Lailaheillaaşk!, dilin sınırlarını aşan, yoğun imgelerle dolu ve toplumsal kimlik üzerine derin düşünceler barındıran bir eserdir. Şair, okuyucuyu hem aşkın neşesine hem de toplumsal baskıların gölgesine sürükleyerek, modern insanın içsel çatışmalarını şiirsel bir dilde ortaya koyar.