Etmeyip Hakk'tan haya Şah-ı Peygamber'den serm-ser
Kufiyan-ı bi-vefalar nasıl ahd etmiş meğer
(aman ya Rab) Kurret'ül ayn-ı Resulu eylediler derbeder
(ah aman) Var ise gel hatırım Şah-ı Resulullah meğer
Ey saba var Kerbela rahimden eyle bir güzar
Ver bize lütfet Hüseyn ibn-i Ali'den bir haber
(aman ya Rab) Kırdılar mı ol Muhammed Mustafa'nın dalını
Kestiler mi Şah Ali el Murteza'nın evladını
Hiç soran var mı yetimanın tedebbirel halini
(ah aman) Eyle tahkik hanedan-ı Mustafa'nın halini
Ey saba var Kerbela rahimden eyle bir güzar
Ver bize lütfet Hüseyn ibn-i Ali'den bir haber
(ya Rab) Hazret-i Abbas şehid oldu mu eyle cüst ü cu
Kavm-i Süfyan haymegah-ı şaha etti mi gülu
Zaptına almış mıdır Bahr-i Fırat'ı ol adu
(ah aman) Verdiler mi vakit imana acep bir katre su
Ey saba var Kerbela rahimden eyle bir güzar
Ver bize lütfet Hüseyn ibn-i Ali'den bir haber
Şiir Başlığı: Kerbela Mersiyesi
Şair: Aşık Veysel Şatiroğlu
1. Tema ve Mesaj
Şiir, Kerbela olayını ve Şeyh Hüseyin’in (Hüseyn ibn-i Ali) fedakarlığını anma ve yüceltme teması üzerine kurulu. Aşık Veysel, Kerbela’nın tarihî olaylarını hatırlatarak dinî bir hüzün ve özlem duygusunu yansıtıyor. Metinde “Hüseyn ibn-i Ali’den haber” istemi, hem tarihî bilginin eksikliğine hem de o dönemin trajedisinin günümüze taşıdığı yürek çarpıntısına işaret ediyor.
2. Duygu ve Ton
Şiir, “medet ya Rab” gibi dua içeren tekrarlayan ifadelerle başlar; bu da hüzün ve arınma duygusunu pekiştirir. Aşık Veysel’in dilindeki “aman ya Rab”, “ah aman” gibi argo ve samimi çağrışımlar, dinî bir dua ile halkın gündelik dilini birleştirerek şiire içten ve samimi bir ton verir. Duygu yoğunluğu, Kerbela’da yaşanan acı ve fedakarlığın yüceltilmesiyle yükselirken, aynı zamanda “ver bize lütfet” şeklindeki tevkikler, yürekten bir dilek olarak okunur.
3. İmgeler ve Simgeler
- Küçük Küçük Anlatım: “Kufiyan-ı bi-vefalar” ve “Kurret'ül ayn-ı Resulu” gibi İslami terimler, hem tarihî bağlam hem de sembolik bir dil sunar.
- Kerbela’nın Yeryüzü: “Kerbela rahimden eyle bir güzar” ifadesi, Kerbela’yı bir hamile kadının ürkütücü kalbi gibi tasvir eder; bu, olayın yıkıcı etkisini vurgular.
- Günlük Hayatla Bağlantı: “Kavm-i Süfyan haymegah-ı şaha etti mi gülu” cümlesi, halkın günlük yaşamına ve olayın yayılmasına dair bir izlenim yaratır.
4. Dil ve Üslup
Aşık Veysel’in dilinde halk şiiri ve dede edebiyatı unsurları karışık görülür. Tekrar ve İnceleme: “(aman ya Rab)”, “(ah aman)” gibi tekrarlayan arka plan sözcükleri, şiirin ritmini ve akıcılığını artırır. Halk Diline Uyum: “Kafda” ve “güzar” gibi sözcüklerin, Arapça kökenli kelimelerle Türkçeleşmesi, şiirin hem anlaşılır hem de zengin bir yapıya sahip olmasını sağlar. Yemin ve Dua: “medet ya Rab” gibi ifadeler, şiirin duygusal yoğunluğunu yükseltir.
5. Alt Metin ve Sembolik Anlam
Şiirin alt metni, Kerbela olayının yalnızca tarihî bir anı olmadığını, aynı zamanda modern toplumda da devam eden adalet ve fedakarlık temalarını ele aldığıdır. “Ver bize lütfet Hüseyin ibn-i Ali’den haber” ifadesi, günümüzdeki eksik bilgiyi ve tarihî farkındalığı temsil eder. Aynı zamanda “Küçük Küçük” gibi çağrışımlar, bireysel sorumluluğu ve toplumsal bilinçliliği vurgular.
6. Şairin Tabiiri ve Perspektifi
Aşık Veysel, şiirinde hem tarihî bir anlatıcı hem de duygusal bir katılımcı rolünü üstlenir. Onun dili, halkın dilini yansıtırken aynı zamanda derin bir duygusal bağ kurar. Şair, Kerbela’nın acılarını hatırlatarak hem tarihî bir hatırlatıcı hem de bireysel bir duaçı olarak kendini gösterir. “Ey saba var Kerbela rahimden eyle bir güzar” gibi tekrarlayan çağrışımlar, şairin Kerbela’ya duyduğu saygıyı ve onun hatırlanmasını isteğini vurgular.
Sonuç olarak, Kerbela Mersiyesi, tarihî olayların duygusal yankısını, halk dilinin zenginliğini ve derin bir dini duyarlılığı bir araya getirerek hem toplumsal hem de bireysel anlamlar taşır. Şairin samimi dili ve tekrarlayan yapısı, şiiri hem akılda kalıcı kılar hem de Kerbela’nın ölümsüz hikayesini yaşatır.