Fasl-ı şitâda bâg-ı cihân buldı nev-bahâr
Gün gibi tâc-ı devlet-i şâhî tulû’ idüp
Kevn ü mekâna virdi ziyâ âfitâbvâr
Hürşîd gibi pertev-i cûd u sehâ ile
Rûy-ı zemîne saçdı zer-i kâmilü’l-’ayâr
Kıldı zemîni berf gibi nakdi sîme gark
İn’âm-ı ‘âm-ı şâh-ı cevân-merd-i bahtyâr
Deryâ-yı keffi mevc-i ‘atâ urdı şöyle kim
Yek-bâr sîm-i nâb ile zeyn oldı her kenâr
Berg-i gül-i sefîdi yolup bâgbân-ı çarh
Mânend-i berf yollarına eyledi nisâr
Allâh ki dökdi saçdı felek halka varını
Şükrâne-i cemâl-i cihân-bân-ı şehryâr
Ol âsitânı kıble-i ikbâl u baht olan
Sultân Mehemmed a’zam-ı şâhân-ı tâcdâr
Farkında tâc-ı devlet ü ikbâl ser-fırâz
Tahtında taht-ı ‘izzet ü baht eyler iftihâr
Dârâ revâ ki gâşiyesin ala dûşına
Lâyık budur ki ola Sikender rikâbdâr
İlmi katında bahre niçün dinile muhît
Hilmi yanında kûha neden nisbet-i vekâr
Nusret yüzini oldı nümâyende ‘âleme
Âyîneveş elinde o şemşîr-i âbdâr
Hâlî degüldi zelzeleden ‘arsa-i zemîn
Evvel kademde virdi cihân mülkine karâr
Saff-ı gazâda râyet-i ikbâli pây-merd
Rûz-ı vegâda kabza-i şemşîri destyâr
Eyler hücûmı düşmen-i dîne ‘Alî-sıfat
Şemşîr-i hûn-feşânı kılur kâr-ı Zülfekâr
Şîr-i jeyâna pençe salar gâh-ı hışm u kîn
Bebr-i yabâna karşu varur vakt-i kârzâr
Ahdi zamânı emn ü emân-ı cihâniyân
Şâh-ı huceste-tâli’u ferhunde-rûzgâr
Devrân basît-i hâke niçün saldı ferş-i sîm
Devrinde tâ ki irmeye bir hâtıra gubâr
Dâg-ı vefâ vü mihri göñülde şigüfte gül
Tîr-i hadengi cân-ı ‘adûda şikeste hâr
Bâkî du’âcı pîr kuluñ geldi husrevâ
Eyler cenâb-ı hazretüñe ‘arz-ı iftikâr
Mevrûsdur cenâbuña memlûk tapuña
Lâyık degül ki devr-i zamân ide hvâr u zâr
Destinde hâme fazl u belâgat nihâlidür
Medh ü senâ-yı şâh-ı cihân aña berg ü bâr
Ümmîd o kim du’âña ola mûcib-i kabûl
Sûz-ı derûn u derd-i dil ü çeşm-i eşk-bâr
Her kanda ‘azm iderseñ ola reh-ber ü refîk
Tevfîk-i Rabb-i ‘izzet ü te’yid-i Kirdgâr
Eyyâm-ı ‘ömr ü devlet ü iclâl müstedâm
Bünyâd-ı baht u ‘izzet ü ikbâl üstüvâr
Şair ve Tarihi Bağlam
Baki, 16. yüzyılın sonlarında, Safavi İmparatorluğu döneminde yaşamış bir şairdir. Şiiri, hem şahsiyet hem de devletle ilgili kavramları bir araya getirerek, dönemin siyasi ve kültürel atmosferini yansıtır. Şairin diline hakim olması, Arapça ve Farsça kökenli kelimelerin akıcı bir şekilde kullanılmasıyla kendini gösterir.
Temalar
- Şah ve Devletin Mutlak Gücü: Şiir, “tâc-ı devlet-i şâhî”, “kılıç gibi nakdi sîme” gibi ifadelerle, hükümdarın gücünü abartılı bir biçimde tasvir eder.
- İslamî Şükran ve Allah’ın Yönlendirmesi: “Allâh ki dökdi saçdı felek halka varını” dizesiyle Allah’ın kudretine ve rehberliğine vurgu yapılır.
- Şairin İmparatorlukla İçine Çıkışlı Tutumu: Şiirde “Sultân Mehemmed a’zam-ı şâhân” ve “Berg-i gül‑i sefîdi yolup bâgbân-ı çarh” gibi imgeler, şairin devletle yakın ilişkisini gösterir.
- İlahi ve Dünyasal Başarıların Birleşmesi: “Şükrâne-i cemâl‑i cihân‑bân” gibi kurgular, ilahi lütufun dünya başarısına dönüşmesini ima eder.
Duygu ve Atmosfer
Şiir, büyük ölçüde övgüsel ve hüzünlü bir ton taşır. Şair, devletin büyüklüğünü övürken aynı zamanda “dâg-ı vefâ” gibi hüzünlü imgelerle kayıp ve ayrılığın acısını da dile getirir. Bu çift ton, şiirin “üstü” ve “altı” arasında bir denge kurar.
İmgeler
| İmage | Açıklama |
|---|---|
| Fasl-ı şitâda bâg‑i cihân | Şehri, bir bahçeye benzeterek doğanın ve devletin birleşimini simgeler. |
| Gün gibi tâc-ı devlet-i şâhî | Devletin gücünü güneşle karşılaştırır; parlak ve ışıltılı. |
| Berf yollarına eyledi nisâr | İnce bir buz yolu, soğukluk ve zorlukları simgeler. |
| Şemşîr-i hûn‑feşânı | Şehirdeki çiçekleri temsil eden, zenginlik ve güzellik sembolü. |
| İrmiye bir hâtıra gubâr | Bir hatıra, eski zamanların izlerini taşır. |
Dil ve Üslup
Şiir, Arapça‑Farsça karışımı bir dil kullanır. Kelimeler çoğunlukla kavramlı, sembolik ve anlatımlı bir yapıya sahiptir. Örneğin, “kılıç gibi nakdi sîme” ifadesi hem fiziksel bir silahı hem de para akışını iki katmanlı bir imgeyle anlatır.
Alt Metin ve Sembolik Anlam
Şiirin alt metni, dini ve siyasi otoritenin birleşimi üzerine kuruludur. “Sultân Mehemmed” figürü, hem gerçek bir hükümdarı hem de Allah’ın seçilmiş temsilcisini sembolize eder. “Şemşîr-i hûn‑feşânı” ve “berf yollarına eyledi nisâr” gibi imgeler, hem zenginliği hem de zorlukları birleştirerek İslamî idealizm ile medeniyetin gerçeğini gösterir.
Şairin Tavrı
Baki, şiirinde yüce bir övgü dilini benimserken aynı zamanda düşünceli bir bakış açısı sunar. Şair, devletin kudretini övürken insanın yürek açlığını ve hüzününü de göz ardı etmez. Bu durum, şairin hem sadakatli hem de eleştirel bir tutum sergilediğini gösterir.
Kapanış
“Minnet Cenâb‑ı Hakka” şiiri, Safavi döneminin siyasi ve kültürel atmosferini yansıtan zengin bir metindir. Şair, dilin gücünü kullanarak hem devletin büyüklüğünü övmekte hem de insanın duygusal derinliğine değinir. Şiir, tarihsel bağlamı ve sembolik katmanlarıyla okuyucuya çok katmanlı bir deneyim sunar.
```