Süleymânî Cülûs itdi sa’âdet tahtına İskender-i sânî
Togup gün gibi zerrîn tâc ile burc-ı sa’âdetden
Yitişdi şarkdan garba ziyâ-yı ‘adl u ihsânı
Beşâretler zemîne âsmânuñ gözleri aydın
Cihânı rûşen itdi pertev-i envâr-ı Yezdânî
Perî gözden nihân olmak ne mümkindür zamânında
Cihânı şöyle nûrânî kılupdur rûy-ı rahşânı
Metâ’-ı ma’rifet geldi revâcın buldugı demler
Zer-efşân eylesün nergisler evrâk-ı gülistânı
Biraz uyhu yüzin görsün felekde dîde-i encüm
Ki çeşm-i baht-ı bî-dârı yiter dehrüñ nigehbânı
Hudâvend-i cihân sultân-ı ‘âdil şâh-ı deryâ-dil
Ser-efrâz u serîr-efrûz-ı tâc u taht-ı sultânî
Penâh-ı dîn ü devlet pâdişâh-ı âsmân-rif’at
Cenâb-ı Şeh Selîm ibni Süleymân Hân-ı ‘Osmânî
Şehenşâh-ı hümâyûn-tâli’ u ferhunde-tal’atdur
Cihân-ı saltanatda ol sa’âdet tahtınuñ hânı
Elinde Hazret-i Dâvûduñ âhendür ki mûm oldı
Ziyâ-bahş olsa âfâka n’ola şemşîr-i bürrânı
Su gibi nâr-ı kahrından erir bir demde
Rûyîn-ten Tokınsa şu’le-i şemşîri nerm eyler Nerîmânı
İner Seyf âyeti gibi ser-i a’dâya şemşîri
Hadîs-i tîg-i pulâdın nice şerh ide Kirmânî
Alevlerdür duhân içre görinür tîgler gûyâ
Ne dem gerd-i siyâhı rezmgâhı kılsa zulmânî
İderler reh-nümâlıklar ‘adem mülkine a’dâya
Guzâtuñ ellerinde nîzeler şem’-i şebistânî
Müselles gösterür dâyim temâşâ eyleseñ elde
Meger kim pâre-i elmâsdur câm-ı dırahşânı
Hudâvendâ sen ol çâpük-süvâr-ı mülk ü devletsin
Ki rahş-ı himmetüñ evvel kademde aldı meydânı
Semenderveş semendüñ yanar od içre atar kendin
Su gibi akıdur degse şirâr-ı na’li sindânı
Felekler farkına basdı kadem devrüñde fazl ehli
Nice pâ-mâl ide dünyâ-yı fânî ehl-i ‘irfânı
Kef-i cûduñ keremler kim kılupdur ehl-i ‘irfâna
Ol ihsanı gül ü nesrîne kılmaz ebr-i nîsânî
Sehâ resminde haddinden tecâvüz eylemez deryâ
Kef-i cûduñ taşırgatmaz kerem vaktinde ‘ummânı
Perîşân itmedi devrüñde hergiz kimseyi kimse
Meger meclisde yârân-ı safâ gül-berg-i handânı
Kafâdâr oldılar şîr ü peleng âhûya sahrâda
İderler şol kadar şimdi ri’âyet hakk-ı cîrânı
Felek gırbâl ile zer buldı dirler hâk-i râhuñda
Miyân-ı hâlede seyr eyleyenler mâh-ı tâbânı
Aña her gûşeden bir ta’ne taşın kondururlardı
Nigînüñle mu’ârız görseler mühr-i Süleymânı
Sabâ gibi güzâr itdüm seher gülzâr-ı medhüñde
Bu ebyâtı terennüm kıldı bir mürg-i hoş-elhânî
Nihâl-i hoş-hırâmuñdur cihân gülzârınuñ bânı
Müsellemdür saña âyîn ü üslûb-ı cihânbânî
Cünûnın gördiler cûlar nihâl-i sîm-sîmâñâ
Gümiş zencîr ile bend itdiler serv-i hırâmânı
Gedâ-yı âsitânuñ âsmâna ser-fürû kılmaz
Begenmez hâsılı kemter kuluñ eyvân-ı Keyvânı
Senâ-hvânuñ olurdı mâh-ı Ken’ân tal’atuñ görse
Saña Yûsuf diyeydi iller aña Yûsuf-ı sânî
Getür câm-ı sürûr-encâmı ey sâkî yiter çekdük
Cefâ-yı devr-i gerdûnı belâ-yı çarh-ı gerdânı
Benem ol ‘âşık-ı şûrîde kim turmaz revân eyler
Dilinden Âb-ı hayvânı gözinden dürr-i galtânı
Zuhûr itdi Zahîrüñ sırrı tab’-ı nükte-dânumda
Akıtdı kendüye şi’rüm revân-ı pâk-i Selmânı
Belâgat kûsın urdum husrevâne heft kişverde
Suhan menşûrına çekdüm bu gün tugrâ-yı Hâkânî
Egerçi pîr-i dânâdur göñül fenn-i belâgatda
Velî olmaz debistân-ı senâñuñ tıfl-ı nâ-dânı
Nisâr-ı şâha lâyık mümkin olsa bir güher bulmak
Kazardum tîşe-i endîşe birle kân-ı imkânı
Du’â-yı devlet-i şâh-ı cihâna başla ey Bâkî
Hudâ pâyende kılsun tâc u taht-ı zıll-ı Yezdânı
Zümürrüd tahtına çıkdukça şâh-ı leşker-i encüm
Cihanı efser-i zerrîn ile kıldukça nûrânî
Ser-efrâz ol serîr-i saltanatda gün gibi dâyim
Münevver kılsun ikbâlüñ bu nüh fîrûze eyvânı
Ziyâ-bahş ol rikâbuñ şu’lesinden mâh u hûrşîde
Semend-i bahtuñ itsün ‘arsa-i ‘âlemde cevlânı
Giriş
Baki’nin “Der‑cülûs‑ı Sultân Selîm Hân” adlı eseri, klasik Türk edebiyatının zengin dilsel ve imgelerle örülü bir şiiridir. Metin, Selim Han’ın yüceliğini ve Osmanlı imparatorluğunun gücünü yüceltirken, aynı zamanda mistik‑doğaüstü öğeleri de barındıran bir dille yazılmıştır. Şiirin yapısal ve tematik özelliklerini inceleyerek anlamın katmanlarını ortaya koyacağız.
Tematik Çerçeve
- Kıvanç ve Yücelik: Selim Han’ın “tahtı”nın ve “cülûs”un övgüsü, yüce bir hükümdarın imajını oluşturur. “İskender‑i sânî” ifadesiyle yurt dışından da takdir edilen bir lider vurgulanır.
- Doğa ve Gök Gösterisi: “Togup gün gibi zerrîn tâc” ve “Cihânı rûşen itdi pertev‑i envâr” gibi imgeler, doğanın büyüklüğünü ve göksel ışığın hükümdara uzatılmasını simgeler.
- Mistik ve Kutsal Boyut: “Hudâvend‑i cihân” ve “Penâh‑ı dîn ü devlet” gibi ifadeler şiirin dinî ve mistik bir yüceliğe yöneldiğini gösterir. Şair, Selim Han’ı Tanrı’nın seçilmiş temsilcisi olarak tasvir eder.
- İnsan ve Toplum Eleştirisi: “Şemşîr‑i bürrânı” ve “Ziyâ‑bahş” gibi kısımda, toplumsal adaletsizlik ve yolsuzluk eleştirisi göze çarpar. Baki, devletin adaletli yönetimini arzu eder.
Duygu ve Ton
Şiir, büyük ölçüde yüceltici ve övgülü bir tonda kalır. Ancak, şiirin bazı bölümlerinde (örneğin “İderler reh‑nümâlıklar” ve “Kafâdâr oldılar şîr ü peleng”) hüzün ve endişe hissi de bulunur. Bu, Selim Han’ın yüceliğinin yanında karşılaşılan zorlukları ve insan doğasının kırılganlığını yansıtır. Genel olarak şiir, “büyük bir kahramanın” ve “göksel kudretin” övgüsüyle dolu bir coşku taşır.
İmge ve Simgeler
- Gün, Gök ve Işık: “Togup gün gibi”, “Cihânı rûşen” ve “Nergisler evrâk‑ı gülistân” imgeleri, ışık ve güzellik kavramını vurgular.
- Hayvan ve Bitki: “Şemşîr‑i bürrânı”, “Ziyâ‑bahş” ve “Nergisler” gibi sözcükler, doğa elementlerini sembolik bir şekilde yüceltir.
- Kutsal ve Mitolojik Nesneler: “İskender‑i sânî”, “Hudâvend” ve “Sultan‑ı ‘âdil” ifadesi, hem tarihsel hem de mitolojik bir bağlam yaratır.
- Beden ve Fiziksel Göstergeler: “Kafâdâr oldılar şîr ü peleng” ifadesi, insan bedeninin zayıflığını ve güçsüzlüğünü simgeler.
Dil ve Üslup
Şiir, klasik Türk edebiyatına ait “gazel” ve “mesnevi” yapısının öğelerini taşır. Kelimeler, hem Arapça, hem Farsça kökenli olup, “selâf” ve “şarh” gibi sözcüklerle zenginleştirilmiştir. Üslup hem şiirsel hem de epik bir dil içerir; metaforlar, benzetmeler ve tezatlar sıkça kullanılır. Örneğin “Zer‑efşân eylesün nergisler” ifadesi, görsel bir kontrast yaratır.
Alt Metin ve Sosyo‑Politik Eleman
Baki, Selim Han’ı sadece bir hükümdar olarak değil, aynı zamanda “hudâ‑vendi” (Tanrı’nın seçimi) ve “cihan‑i saltanata” (dünya hükümdarlığı) olarak gösterir. Bu, Osmanlı İmparatorluğu’nun monarşik yapısının kutsallaştırılmış bir anlatımıdır. Şiirin “Kafâdâr oldılar şîr ü peleng” kısmı ise toplumsal adaletin eksikliğine dikkat çeker; bu da dönemin siyasi sorunlarına bir eleştiri niteliğindedir.
Şairin Tavrı ve Amaç
Baki, Selim Han’ın yüceliğini övmekle kalmaz, aynı zamanda halkı da bu hükümdarın adaletli yönetimine bağlamak ister. Şair, “hudâ‑vendi” ve “penâh‑ı dîn” kavramlarıyla, hükümdarın Tanrı tarafından seçildiğini ve dini sorumluluklarını yerine getirdiğini vurgular. Böylece, okuyucuya hem tarihi bir övgü hem de dini bir çağrı sunar.
Sonuç
“Der‑cülûs‑ı Sultân Selîm Hân” şiiri, klasik Türk edebiyatının övgüsel ve epik unsurlarını barındıran, zengin imgelerle örülü bir eserdir. Baki, Selim Han’ın yüceliğini göksel ve mistik bir çerçeveye oturtarak, aynı zamanda toplumsal adalet konusundaki endişelerini de dile getirir. Dilin zenginliği, imgelerin derinliği ve alt metnin siyasi-dini mesajı, şiiri Osmanlı dönemi edebiyatının önemli bir örneği yapar.