yeni bir şey yazma, yazmaya çalışma.
daha önce yazdıklarına bakabilirsin,
onların saçlarını tarayabilirsin,
tüylerini yakabilir, yüzlerine bir kat boya
bir kat hüzün daha atabilirsin;
yeni kuyular açma, bu kuyu işini görür;
huş ağacının altında otur
cinlerinin başını okşa, bitlerini ayıkla.
senden de, babandan da yaşlı,
senden de babandan da bizanslı
kargalarla konuş;
süleyman’ın neşidelerini meşk et onlardan.
yalnızlığına kendini ekip çöle çevirme onu,
son çare, tanrıyı ek, onun boncuklu kelimelerini,
göğün ve cazın ırmaklarını geçir içinden
bağa bahçeye çevir onu komşular için,
yolcular için, yoksullar için,
ağaçlarını buda, çitlerini onar,
ama kapısını sök at yalnızlığının.
bol bol uyu kıyısında şu ırmağın, bu ırmağın,
hangisi alıp götürüyorsa rüyalara seni;
ne yap yap rüya gör, bol bol rüya;
rüyalarında yitir kendini.
rüya göremiyorsan, otur şu ağacın
ya da bu ağacın altında, rüya tasarla
hangisinin kökleri göğe uzanıyorsa.
yine de daralırsa için,
yine de sığmazsa kafan evlere, kafelere,
kuyunu sırtına vur kırlara açıl,
dağlara tırman;
yürürken kitap okuma ama,
bir meleğe çarparsın sonra,
bir ağaca, bir taşa,
bir başka ‘yürürken kitap okuyan adam’a,
kurt kuş güler sonra sana
ve okuyup okuyup gülmelerine,
ağlamalarına,
dağa taşa yazı yazmayı bırak,
göğe kuyu kazmayı bırak,
kendi kendine konuşmayı da;
son çare Tanrıyla konuş,
Tanrının rüzgârlara, yağmurlara
ve yalnızlara öğrettiği kelimelerle.
Sol Elle Yazılanlar – Cahit Koytak
Şiir, geleneksel “kuyu” imgesini modern bir dilde yeniden yorumlayarak bireyin içsel yolculuğunu ve toplumsal sorumluluklarını anlatır. “Kuyu dolana kadar, dolup taşana kadar bekle” ifadesi, sabır ve hazırlığın önemini vurgular. Yazar, okuyucuyu kendi geçmiş yazılarına bakmaya davet ederken aynı zamanda “yeni bir şey yazma” çağrısıyla yaratıcı süreçteki otoriter beklentileri eleştirir.
İlk kıtada “huz ağacının altında otur” ve “cinlerinin başını okşa, bitlerini ayıkla” gibi folklorik öğeler yer alır. Burada “huz ağacı” ve “cin” metaforları, eski kültürel mirası modern yaşamla bağdaştırma çabasını simgeler. “Senden de, babandan da yaşlı… bizanslı” ifadesi, nesiller arası geçişteki kimlik çatışmasını gösterir.
İkinci bölüm, “tanrıyı ek” ve “boncuklu kelimeleri” gibi imgelerle hem dini hem de estetik bir rehberlik arayışını ortaya koyar. “Göğün ve cazın ırmaklarını geçir içinden” sözü, duygusal akışkanlığın ve müziğin (caz) birleştirici gücünü vurgular.
Şiirin ortasında, “bağa bahçeye çevir” ve “ağaclarını buda” gibi eylem çağrıları, bireyin çevresine duyarlı olmasını talep eder. Burada “kendi kendine konuşmayı da” ifadesi, içsel monologdan ziyade toplumsal diyalogun önemine işaret eder.
Son kıtalarda ise “yürürken kitap okuma ama” ifadesi, bilgi arayışının disiplinli bir yolculuk olduğunu ima eder. “Kurt kuş güler sonra sana” metaforu, beklenmedik anlarda gelen ilhamı ve şanslı buluşmayı simgeler.
Genel olarak, şiir “kuyu” metaforu üzerinden bireyin kendini keşfetme sürecini, kültürel mirasla yeniden bağ kurma çabalarını ve toplumsal sorumluluklarını birleştirir. Dilsel olarak zengin, imgelerle dolu ve akıcı bir anlatım tarzı sergilenir. Cahit Koytak, modern Türk şiirinde “kuyu” figürünü hem geleneksel hem de çağdaş bir perspektifle yeniden şekillendirir.