Dört bir yanın gülbenk oldu ün oldu
Göğsümüzün göz göz oldu yarası
Arap atın koç yiğidin gün oldu
Yara yara bir kavgaya girmedik
Sağa sola kılıçları vurmadık
At sırtında dövüşerek ölmedik
Ok yemeden gözlerimiz kör oldu
Ne yaman hayf oldu Avşarlar Kürtler
Yürekten çıkar mı böyle'olan dertler
Kayboldu arada boyn'uzun atlar
At vermemiz iskanlıktan zor oldu
Vurdular sineme mihnet karası
Açılıyor göz göz oldu yarası
Mağrıbınan maşırığın arası
Size bol da bizim ile dar oldu
Yayanlıkta yürümesin bilmeyen
Saatlarca at üstünden inmeyen
Yurtlarının kıymetini bilmeyen
Kumaşımız tazılara çul oldu
Burdan kapıştılar kulunu tayı
Kanı karrak oldu yoksulu bayı
Böyle sağ gezmeden ölmemiz eyi
Her birimiz bir kötüye kul oldu
Söyle Dadal söyle gördüğün düşten
Ayak atılmıyor yatan üleşten
Gene haber geldi kavım kardaştan
Altınımız geçmez akça pul oldu
**Tema**
Şiir, toplumsal ve bireysel direnişin, onur duygusunun ve tarihsel hafızanın birleştirildiği bir savaş hikâyesi olarak okunabilir. Hemite’nin kalesinde başlayan “yürü” çağrısı, bir yandan askerî disiplin ve cesaretle hem de halkın yaşadığı acıların, yaraların bir yansıması olarak kurgulanmıştır. Şair, hem bireysel hem de kolektif kimliğin korunması gerektiğini vurgular.
Duygu
Şiirde yoğun bir hüzün, öfke ve umutsuzluk karışımı hakimdir. “Yara yara bir kavgaya girmedik” ve “Ok yemeden gözlerimiz kör oldu” gibi dizeler, fiziksel yaralanmanın ötesinde ruhsal acıyı dile getirir. Aynı zamanda “Ne yaman hayf oldu Avşarlar Kürtler” cümlesi, kültürel bir önyargıya karşı duyulan derin acıyı ve çaresizliği yansıtır.
İmge
- Kale ve at: Direnişin, güç ve özgürlüğün simgesi.
- Göz göz (yara): Şiirdeki “göz” kelimesinin iki kez kullanımı, hem göz kırpma (şaka) hem de derin yarayı ifade eder.
- Arap atın koç yiğidin gün: Atın gücüyle birleşen “koç” ve “yiğit” kavramları, savaşçı ruhunu çağrıştırır.
- Mihnet karası: Gözle görülür bir koku, eylem ve fedakarlığın sembolü.
Dil
Şair, argo ve halk diline yakın bir üslup benimsemiştir. “Yara yara”, “gülbenk oldu ün” gibi ifadeler günlük konuşma dilinden alınmıştır. Düz ve kısa dizelerle akıcı bir ritim oluşturulmuş, bu da şiirin toplumsal mesajını güçlendirir.
Alt Metin
Şiirdeki “Hemite’nin kalesi” ifadesi, tarihsel bir yerin ötesinde, ortak bir mücadele alanı olarak okunabilir. Şair, “At vermemiz iskanlıktan zor oldu” dizelerinde, geleneksel askerî değerlere karşı modern toplumsal zorlukları vurgular. “Altınımız geçmez akça pul oldu” satırı ise maddi değerlerin yücelik yerine önem kazanması temasıdır.
Şairin Tavrı
Dadaloğlu, şiirinde hem öfke dolu bir savunmacı hem de hüzünlü bir gözlemci olarak yer alır. “Söyle Dadal söyle gördüğün düşten” ifadesi, şairin doğrudan okuyucuya hitap ederek ortak bir bilinç yaratma çabasını gösterir. Şair, geçmişin izlerini taşıyan bir halkın geleceğe dair umut ve korkularını yansıtarak, hem bireysel hem de toplumsal sorumluluk duygusunu ön plana çıkarır.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel yaraları hem de toplumsal direnişi simgeleyen bir dil ve imge bütünlüğüyle, tarihsel hafızanın günümüze taşıdığı acıyı ve umudu anlatır. Şair, halk dilini kullanarak güçlü bir duygu akışı yaratır ve okuyucuya ortak bir bilinç kazandırmayı hedefler.