Etimoloji Dokunmaçı
p>

Ne var ki mevcûd ise âlemde, güzel, doğru, iyi;
Arayan fikri, bulan râhu, seven sevgiliyi
Bize bahşetmiş olan Hazret-i Rahmân'a şükür.

O büyük Rabb'e şükürler ki, ayak bastığımız
Yeri halketti barınsın diyerek varlığımız;
Ve yer üstünde hayâlin cereyânınca uzun,

O büyük Rab ki, ışıklar yakıyor göklerde,
Lûtfunun feyzini, görsün diye insan yerde;
En büyük nîmete hamd, en küçük ihsâna şükür.

O büyük Rab ki, ufuklar boyu nîmetlerini,
Hüsn ü an, reng ü füsun, aşk ü cünûn mahşerini
Gayrı kâfi görerek sevdiği biz kullarına
Şimdiden vâdediyor başka bir âlem yarına;
Mâ-i Tesnîm'e şükür, Ravza-i Rıdvân'a şükür.

O ki, sedâsına yandıkça bütün mahlûkat,
Arş-ı Alâ'da Ezel kasrına çıkmış yedi kat,
Geriyor hüsn-i ilâhîsine atlas perde...
En güzel vuslatı tattırmak için mahşerde
Bize, gündüz gece, zehrettiği hicrâna şükür.


Yükleniyor...

Şiir Analizi: Hamd U Sena

1. Genel Değerlendirme

  • Hamd U Sena, Faruk Nafiz Çamlıbel’in mistik ve tasavvufi bir dil kullandığı bir şiir. Şair, Allah’a şükür ve övgüyle dolu bir dille, insanın varlığını ve Tanrı’nın nimetlerini anlatıyor.
  • Şiir, klasik Türk şiiri geleneklerinden etkilenmiş olup, “mevduat” (varlık) ve “nimet” (nimet) kavramlarına sıkça rastlanır. Aynı zamanda şiir, “Hamd” (övgü) ve “Şükür” (minnettarlık) kavramlarını birleştirerek, hem övgü hem de şükür duygusunu yansıtıyor.
  • Şair, şiir boyunca “büyük Rab” ifadesini tekrar ederek Allah’ın büyüklüğünü vurguluyor. Bu tekrarlama, şiirin tematik bütünlüğünü güçlendiriyor.

2. Dil ve Üslup Özellikleri

  • Şiirde kullanılan dil, klasik Türk şiiri sözlüğüyle dolu. “Arş-ı Alâ”, “Ravza-i Rıdvân”, “Mâ-i Tesnîm” gibi kavramlar, tasavvufî bir derinliği yansıtıyor.
  • Yazıda “O büyük Rab” ifadesi, Allah’a duyulan saygı ve hayranlığı ifade ederken aynı zamanda şiirin ritmini de koruyor.
  • Şiir, “büyük” ve “küçük” kavramlarını karşılaştırarak Allah’ın yüceliğini vurguluyor. “En büyük nîmete hamd, en küçük ihsâna şükür” dizeleri, yücelik ve sadelik arasında bir denge kuruyor.

3. Tematik Analiz

  • Varlık ve Nimet: Şiir, insanın varlığının Allah’ın yarattığı bir nimet olduğunu vurguluyor. “Ne var ki mevcûd ise âlemde, güzel, doğru, iyi” ifadesiyle varlığın değerini öne çıkarıyor.
  • Şükür ve Övgü: Şiirin temel taşı, Allah’a şükür ve övgüdür. Her dörtlükte “şükür” sözcüğü tekrarlanarak minnettarlık hissi güçleniyor.
  • İnsan-Allah İlişkisi: Şair, insanın Allah’a olan bağlılığını “sevgi” ve “şükür” ile gösteriyor. Aynı zamanda insanın Allah’ın nimetlerine duyduğu derin bir farkındalığı yansıtıyor.
  • Dualar ve Beklentiler: “Şimdiden vâdediyor başka bir âlem yarına” dizesiyle şair, gelecekteki manevi bir dünyanın umutlarını dile getiriyor.

4. Şiirsel Teknikler ve Üslup Ögeleri

  • Tekrar: “O büyük Rab” ifadesi şiirin başlangıcından sonuna kadar tekrarlanır. Bu tekrar, okuyucunun dikkatini çeker ve şiirin ritmini korur.
  • Metafor ve Alegori: “Arş-ı Alâ’da Ezel kasrına çıkmış yedi kat” gibi dörtlükler, Allah’ın cennetini ve insanın manevi yolculuğunu anlatan alegorik imgeler içerir.
  • Ritim ve Akış: Şiirin akışı, Türkçe klasik şiir ritmine uygun olarak dizeler arasında dengeli bir yapı sunar. Özellikle “ve” bağlaçlarıyla başlayan satırlar akışın yumuşaklığını artırır.

5. Sonuç

  • Faruk Nafiz Çamlıbel’in “Hamd U Sena” şiiri, mistik bir dil ve derin tasavvufi kavramlar üzerinden Allah’a şükür, övgü ve minnettarlık duygularını yansıtıyor.
  • Şiir, varlık ve nimet temalarını birleştirerek okuyucuya hem manevi bir yolculuk sunar, hem de insanın Allah’a olan derin bağını hatırlatır.
  • Şair, klasik Türk şiiri geleneklerini modern bir bakış açısıyla harmanlayarak, hem tarihsel hem de evrensel bir derinlik yaratır.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.