Etimoloji Dokunmaçı
Dost bî-pervâ felek bî-rahm ü devran bî-sükûn
Derd çoh hem-derd yoh düşmen kavî tâli' zebûn
Sâye-i ümmîd zâ'il âfitâb-ı şevk germ
Rütbe-i idbâr âlî pâye-i tedbîr dûn
Akl dun-himmet sadâ-yı tâ'ne yer yerden bülend
Baht kem-şefkat belâ-yı ışk gün günden füzûn
Men garîb ü râh-ı mülk-i vasl pür-teşvîş ü mekr
Men harîf-i sâde-levh ü dehr pür-nakş-ı füsûn
Her sehî-kad cilvesi bir seyl-i tûfân-ı belâ
Her hilâl-ebrû kaşı bir ser-hat-ı meşk-i cünûn
Yelde berg-i lâle tek temkîn-i dâniş bî-sebât
Suda aks-i serv tek te'sir-i devlet vâj-gûn
Ser-had-i matlûba pür-mihnet tarîk-i imtihân
Menzil-i maksûda pür-âsîb râh-ı âzmûn
Şâhid-i maksad nevâ-yı çeng tek perde-nişîn
Sâğar-ı işret habâb-ı sâf-ı sahbâ tek nigûn
Tefrika hâsıl tarîk-i mülk-i cem'iyyet mahûf
Ah bilmen neyleyem yoh bir muvâfık reh-nümûn
Çihre-i zerdin Fuzûlî'nün dutupdur eşk-i âl
Gör ana ne rengler geçmiş sipihr-i nîl-gûn
Derd çoh hem-derd yoh düşmen kavî tâli' zebûn
Sâye-i ümmîd zâ'il âfitâb-ı şevk germ
Rütbe-i idbâr âlî pâye-i tedbîr dûn
Akl dun-himmet sadâ-yı tâ'ne yer yerden bülend
Baht kem-şefkat belâ-yı ışk gün günden füzûn
Men garîb ü râh-ı mülk-i vasl pür-teşvîş ü mekr
Men harîf-i sâde-levh ü dehr pür-nakş-ı füsûn
Her sehî-kad cilvesi bir seyl-i tûfân-ı belâ
Her hilâl-ebrû kaşı bir ser-hat-ı meşk-i cünûn
Yelde berg-i lâle tek temkîn-i dâniş bî-sebât
Suda aks-i serv tek te'sir-i devlet vâj-gûn
Ser-had-i matlûba pür-mihnet tarîk-i imtihân
Menzil-i maksûda pür-âsîb râh-ı âzmûn
Şâhid-i maksad nevâ-yı çeng tek perde-nişîn
Sâğar-ı işret habâb-ı sâf-ı sahbâ tek nigûn
Tefrika hâsıl tarîk-i mülk-i cem'iyyet mahûf
Ah bilmen neyleyem yoh bir muvâfık reh-nümûn
Çihre-i zerdin Fuzûlî'nün dutupdur eşk-i âl
Gör ana ne rengler geçmiş sipihr-i nîl-gûn
Yükleniyor...
Şiir Bilgisi
Başlık: Dost bî-Pervâ Felek Bî-Rahm ü Devran Bî-Sükûn
Şair: Fuzuli (1494‑1556)
Tematik Çözüm
- Aşk ve Kayıp: Şiir, “dost” (sevgili) ve “felek” (kader) kavramlarını birleştirerek aşkın ölümsüzlüğü ve kaderin acımasızlığına değinir.
- İçsel Mücadele: “derd çoh hem-derd yoh düşmen” dizesi, yalnızlık ve içsel çatışma temasını vurgular.
- İman ve Umut: “sâye-i ümmîd” (umutun gölgesi) ve “devran bî-sükûn” (huzurlu dönemeç) umudun ve inancın güçlülüğünü ima eder.
Duygu ve Ton
- Melankolik ve derin bir hüzün.
- Kusursuzluk arayışı, içsel boşluk hissi.
- Yüksek bir erdem ve vicdan temelli bir duygusal yoğunluk.
Görsel ve Duygusal İmgeler
- “sâye-i ümmîd zâ'il âfitâb-ı şevk germ” – Umut gölgesi, yakıcı tutku ışığı.
- “rütbe-i idbâr âlî pâye-i tedbîr dûn” – Yüksek rütbe, göklerdeki düzen.
- “yelde berg-i lâle tek temkîn-i dâniş bî-sebât” – Lale çiçeği, tek bir sevgiyle süslenmiş.
- “suda aks-i serv tek te'sir-i devlet vâj-gûn” – Suya yansıyan ışık, devletin etkisi.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Arapça-Türkçe Karması: “bî‑”, “şevk”, “sâye” gibi kelimeler Arapça kökenli olup Türkçe ile harmanlanmış.
- Şiirsel Üslup: Kafiye düzeni (aabbcc…) ve ölçü, klasik divan şiiri standardına uygundur.
- Aliterasyon ve Repetisyon: “bî‑”, “şevk” gibi tekrarlanan sesler ritmi artırır.
- Metaforik Dolu: “tâ'ne yer yerden bülend” gibi soyut ifadeler, okuyucuya derin düşünceler sunar.
Alt Metin ve Gizli Mesajlar
- Manevi Arayış: “men garîb ü râh-ı mülk-i vasl” ifadesi, şairin kendini mistik bir yolculukta bulduğu izlenimini verir.
- Toplumsal Eleştiri: “tefrika hâsıl tarîk-i mülk-i cem'iyyet mahûf” satırları, toplumsal adaletsizlik ve haksızlık eleştirisi içerir
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.