Etimoloji Dokunmaçı
Haberdâr olmamışsın kendi zâtından da hâlâ sen,
«Muhakkar bir vücûdum! » dersin ey insan, fakat bilsen...
Senin mâhiyyetin hattâ meleklerden de ulvîdir:
Avâlim sende pinhandır, cihanlar sende matvîdir:
Zeminlerden, semâlardan taşarken feyz-i Rabbânî,
Olur kalbin tecellî-zâr-ı nûrâ-nûr-i Yezdânî.
Musaggar cirmin amma gâye-i sun’-i İlâhîsin;
Bu haysiyyetle pâyânın bulunmaz, bî-tenâhîsin!
Edîb-i kudretin beytü’l-kasîd-i şi’ri olmuşsun;
Hakîm-i fıtratin bir anlaşılmaz sırrı olmuşsun.
Esîrindir tabîat, dest-i teshîrindedir eşya;
Senin ahkâmının münkàdıdır, mahkûmudur dünya.
Bulutlardan sevâik sayd eder irfân-ı çâlâkin;
Yerin altında ma’denler bulur nakkàd-ı idrâkin.
Denizler bisterindir, dalgalar gehvâre-i nâzın;
Nedir dağlar, semâ-peymâ senin şehbâl-i pervâzın!
Havâ, bir refref-i seyyâl-i hükmündür ki bir demde,
Olur dem-sâz-ı âvâzın bütün aktâr-ı âlemde.
Dayanmaz pîş-i ikdâmında mâni’ler müzâhimler;
Kaçar, sen rezm-gâh-ı azme girdikçe muhâcimler.
Karanlıklarda gezsen, şeb-çerâğın fikr-i hikmettir,
Ki her işrâkı bir sönmez ziyâ-yı sermediyyettir;
Susuz çöllerde kalsan, bedrekan ilhâm-ı sa’yindir,
Ki her hatvende eyler sâye-küster vâhalar zâhir.
Ne zindanlar olur hâil, ne menfâlar, ne makteller...
Yürürsün sedd-i râhın olsa hattâ âhenîn eller.
Yıkar bârû-yi istibdâdı bir âsûde tedbîrin;
Semâlardan inen te’yîdisin gûyâ ki takdîrin!
Teharrîden usanmazsın, teâlîden teâlîye
Atıldıkça, atılsam şimdi, dersin, başka âtîye!
Senin en şanlı eyyâmında, en mes’ûd hâlinde,
Bir istikbâl-i dûra-dûr vardır hep hayâlinde.
O istikbâledir şevkin, odur ma’şûk-i vicdânın,
O kudsî neşvenin şeydâ-yı bî-ârâmıdır cânın.
O şevkin dâim ilcâsıyle seyrin ıztırârîdir;
Terakkî meyli artık fıtratında rûh-i sârîdir!
Bütün esrâr-ı hilkatten haberdâr olmak istersin,
Bu gaybistân-ı hîçâ-hîçten kurtulmak istersin!
Meâdın, mebdein, hâlin ki üç müdhiş muammâdır...
Durur edvâr-ı müstakbel gibi karşında hep hâzır.
Koşarsın bunların sevdâ-yı idrâkiyle durmazsın,
Hakîkatten velev bir şemme duymazsan oturmazsın.
Serâir perde-pûş-i zulmet olsun varsın isterse...
Düşürmez düştüğün yeldâ-yı hirman rûhunu ye’se:
Emel, meş’al-keşin, bir reh-nümâ hem-râhın olmuşken,
Tehâşî eylemezsin sîne-i deycûra girmekten.
Gelip bir gün tecellî etse mâhiyyât-ı masnûât,
Teharrîden geçer, bir dem karâr eyler misin? Heyhât!
Tutar mâhiyyet-i Sâni’, o en heybetli mâhiyyet
Olur âteş-zen-i ârâmın, artık durma cevlân et!
Tevakkuf yok seninçün, daimî bir seyre tâbi’sin...
Ne zîrâ hâle râzîsin; ne müstakbelle kàni’sin!
Dururken böyle bî-pâyan terakkî-zâr karşında;
Nasıl dersin ya «Pek mahdûd bir cirmim» tutarsın da?
Meleklerden büyük, hem çok büyük tebcîle mazharsin:
Tekâlîfin emânet-gâhısın, bir başka cevhersin!
Hayâtın eksik olmazken ağır bin bârı arkandan;
Ölümler, korkular savlet ederken hepsi bir yandan;
Şedâid iktihâm etmekte müdhiş bir mekânetle,
Yolundan kalmayıp dâim gidersin... Hem ne sür’atle!
Senin bir nüsha-i kübrâ-yı hilkat olduğun elbet,
Tecellî etti artık; dur, düşün öyleyse bir hükmet:
Nasıl olmak gerektir şimdi ef’âlin ki, hem-pâyen
Behâim olmasın, kadrin melâikten muazzezken?
«Muhakkar bir vücûdum! » dersin ey insan, fakat bilsen...
Senin mâhiyyetin hattâ meleklerden de ulvîdir:
Avâlim sende pinhandır, cihanlar sende matvîdir:
Zeminlerden, semâlardan taşarken feyz-i Rabbânî,
Olur kalbin tecellî-zâr-ı nûrâ-nûr-i Yezdânî.
Musaggar cirmin amma gâye-i sun’-i İlâhîsin;
Bu haysiyyetle pâyânın bulunmaz, bî-tenâhîsin!
Edîb-i kudretin beytü’l-kasîd-i şi’ri olmuşsun;
Hakîm-i fıtratin bir anlaşılmaz sırrı olmuşsun.
Esîrindir tabîat, dest-i teshîrindedir eşya;
Senin ahkâmının münkàdıdır, mahkûmudur dünya.
Bulutlardan sevâik sayd eder irfân-ı çâlâkin;
Yerin altında ma’denler bulur nakkàd-ı idrâkin.
Denizler bisterindir, dalgalar gehvâre-i nâzın;
Nedir dağlar, semâ-peymâ senin şehbâl-i pervâzın!
Havâ, bir refref-i seyyâl-i hükmündür ki bir demde,
Olur dem-sâz-ı âvâzın bütün aktâr-ı âlemde.
Dayanmaz pîş-i ikdâmında mâni’ler müzâhimler;
Kaçar, sen rezm-gâh-ı azme girdikçe muhâcimler.
Karanlıklarda gezsen, şeb-çerâğın fikr-i hikmettir,
Ki her işrâkı bir sönmez ziyâ-yı sermediyyettir;
Susuz çöllerde kalsan, bedrekan ilhâm-ı sa’yindir,
Ki her hatvende eyler sâye-küster vâhalar zâhir.
Ne zindanlar olur hâil, ne menfâlar, ne makteller...
Yürürsün sedd-i râhın olsa hattâ âhenîn eller.
Yıkar bârû-yi istibdâdı bir âsûde tedbîrin;
Semâlardan inen te’yîdisin gûyâ ki takdîrin!
Teharrîden usanmazsın, teâlîden teâlîye
Atıldıkça, atılsam şimdi, dersin, başka âtîye!
Senin en şanlı eyyâmında, en mes’ûd hâlinde,
Bir istikbâl-i dûra-dûr vardır hep hayâlinde.
O istikbâledir şevkin, odur ma’şûk-i vicdânın,
O kudsî neşvenin şeydâ-yı bî-ârâmıdır cânın.
O şevkin dâim ilcâsıyle seyrin ıztırârîdir;
Terakkî meyli artık fıtratında rûh-i sârîdir!
Bütün esrâr-ı hilkatten haberdâr olmak istersin,
Bu gaybistân-ı hîçâ-hîçten kurtulmak istersin!
Meâdın, mebdein, hâlin ki üç müdhiş muammâdır...
Durur edvâr-ı müstakbel gibi karşında hep hâzır.
Koşarsın bunların sevdâ-yı idrâkiyle durmazsın,
Hakîkatten velev bir şemme duymazsan oturmazsın.
Serâir perde-pûş-i zulmet olsun varsın isterse...
Düşürmez düştüğün yeldâ-yı hirman rûhunu ye’se:
Emel, meş’al-keşin, bir reh-nümâ hem-râhın olmuşken,
Tehâşî eylemezsin sîne-i deycûra girmekten.
Gelip bir gün tecellî etse mâhiyyât-ı masnûât,
Teharrîden geçer, bir dem karâr eyler misin? Heyhât!
Tutar mâhiyyet-i Sâni’, o en heybetli mâhiyyet
Olur âteş-zen-i ârâmın, artık durma cevlân et!
Tevakkuf yok seninçün, daimî bir seyre tâbi’sin...
Ne zîrâ hâle râzîsin; ne müstakbelle kàni’sin!
Dururken böyle bî-pâyan terakkî-zâr karşında;
Nasıl dersin ya «Pek mahdûd bir cirmim» tutarsın da?
Meleklerden büyük, hem çok büyük tebcîle mazharsin:
Tekâlîfin emânet-gâhısın, bir başka cevhersin!
Hayâtın eksik olmazken ağır bin bârı arkandan;
Ölümler, korkular savlet ederken hepsi bir yandan;
Şedâid iktihâm etmekte müdhiş bir mekânetle,
Yolundan kalmayıp dâim gidersin... Hem ne sür’atle!
Senin bir nüsha-i kübrâ-yı hilkat olduğun elbet,
Tecellî etti artık; dur, düşün öyleyse bir hükmet:
Nasıl olmak gerektir şimdi ef’âlin ki, hem-pâyen
Behâim olmasın, kadrin melâikten muazzezken?
Yükleniyor...
Mehmet Akif Ersoy’un İnsan adlı şiiri, dilsel ve imgelerle yoğrulmuş bir metaforik anlatım sunar. Aşağıda şiirin ana unsurlarını, temalarını ve şairin yaklaşımını ele alıyoruz.
1. Tema
- Kişisel ve evrensel insan doğası: Şiirde “kendi zâtından da hâlâ sen” ifadesiyle insanın varlıkta kalıcı bir özelliği vurgulanır. Aynı zamanda “mâhiyyetin hattâ meleklerden de ulvîdir” sözleriyle insanın evrensel bir varlık olduğuna dair bir görüş ortaya konur.
- Yaratıcı gücün ve ilahi yakınlığın keşfi: “Feyz-i Rabbânî” ve “Yezdânî” gibi terimler, insanın ilahi bir kaynaktan aldığı güçle ilişkilendirilmesini sağlar. Şiir, insanın yaratılışının bir yansıması olarak ilahiyle bütünleşme arzusunu taşır.
- İnsanlığın yolculuğu ve sınavları: “Karanlıklarda gezsen” “Susuz çöllerde kalsan” gibi imgeler, insanın hayat yolculuğunda karşılaştığı zorlukları ve bu süreçteki içsel çabayı sembolize eder.
2. Duygu ve Ton
- Mistik bir hüzün: Şiirdeki “haysiyyetle pâyânın bulunmaz” ve “yürürsün sedd-i râhın” dizeleri, insanın varoluşsal eksikliği ve sonsuz arayışı üzerine derin bir hüzün yaratır.
- İlham verici ve yüceli bir melodi: “O istikbâledir şevkin” ve “Terakkî meyli artık fıtratında rûh-i sârîdir” gibi ifadeler, insanın potansiyelini ve yükselişini kutlayan bir coşku taşır.
3. İmgeler
- Doğa imgeleri: “Bulutlardan sevâik”, “Denizler bisterindir” ve “Dağlar, semâ-peymâ” gibi imgelerle doğa, insanın içsel evreniyle paralel bir yansıma olarak kullanılmıştır.
- İlahi ve mistik imgeler: “Feyz-i Rabbânî”, “Yezdânî” ve “Teharrîden” gibi kelimeler, insanın ilahiyle birleşme arzusunu sembolize eder.
- Zarafet ve güç: “Mâhiyyetin hattâ meleklerden de ulvîdir” ve “Sende pinhandır” ifadeleri, insanın hem zarif hem de güçlü yanlarını bir arada sunar.
4. Dil ve Üslup
- Kavramlar ve terimler: Şiir, klasik Türkçe ve Arapça kökenli kelimelerle doludur. “Mâhiyyet”, “feyz-i Rabbânî” gibi terimler şiirsel bir zenginlik katar.
- Çok katmanlı anlatım: Çift anlamlar ve metaforlarla dolu bir dil, okuyucuyu derin düşünceye sevk eder.
- Ritim ve ses uyumu: “Seste”, “teharrîden” gibi tekrarlayan sesler şiirin akışına ritmik bir yapı katar.
5. Alt Metin ve Anlatım Katmanları
- İslamî mistisizm: “Feyz-i Rabbânî”, “Yezdânî” ve “İlahi” temaları, Sufi mistisizminin izlerini taşır.
- Modernizm ve bireysel özgürlük arayışı: Şiirde “İnsan” kavramı, bireysel özgürlük ve kendini gerçekleştirme çabasıyla modern düşünceyi yansıtır.
- İçsel çatışma ve dönüşüm: “Karanlıklarda gezsen” gibi sahneler, bireyin içsel çatışmalarını ve dönüşüm sürecini simgeler.
6. Şairin Tablası (Tavrı)
- İlham verici bir rehber: Şair, insanı ilahiyle buluşturma yolunda bir rehber olarak görür.
- Bilgelik ve derinlik: “Hakîm-i fıtratin” ve “mükemmel sırrı” ifadeleriyle şair, insanın derinliğine ve bilgelik arayışına vurgu yapar.
- Yaratıcı ve eleştirel gözlemci: Şiirde “teharrîden usanmazsın” gibi eleştirilerle, insanın kendi sınırlarını aşma çabasını öngörür.
Sonuç olarak, Mehmet Akif Ersoy’un İnsan şiiri, dilsel zenginlik ve imgelerle dolu bir metaforik yapı içinde insanın varoluşsal arayışını, ilahiyle birleşme isteğini ve bireysel dönüşümünü anlatır. Şair, okuyucuyu hem mistik bir yolculuğa çıkarırken hem de modern insanın içsel çatışmalarını derinlemesine keşfetmeye davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.