Kuyudaki Yusuflar
Şair: Özcan Öztürk
Okunma: 4
Hedef etmiştir Yusuf'un özünü
Peygamber olsa dinlemez sözünü
Yusuf"u kuyuya atarlar bir gün
Dolaplar döndüren garip bir hane
Şeytanı racimde plan şahane
Kırı bayırı kurdu hep bahane
Yusuf'u kırlarda tutarlar bir gün
Dünyayı hikmetsiz zannetme sakın
Kuyuyla Mısır'ın yolları yakın
Kuyudan başkaysa muradı Hakk'ın
Yusuf'u pazarda satarlar bir gün
Kader hükmetmişse tedbir nafile
Gelip uzaktan bulur bir kafile
Kün'ü yazarlar başında Kâf ile
Yusuf'u da sultan yaparlar bir gün
Mısır'da hep işler kökten bozulsa
Milletin kaderi makûs yazılsa
Toplumda ümitler her gün azalsa
Yusuflar gelip te toparlar bir gün
Kardeşler pişman olup yaptığından
Nefis gibi bir puta taptığından
Nihayet hatayı anladığından
Kervanla Mısır'a saparlar bir gün
Yusuflar satılmaz ederi çoktur
Başı hep dumanlı kederi çoktur
Gariptir yanında pederi yoktur
Yusuf'a gıptayla bakarlar bir gün
Zaman dairevidir her çağ böyle
Bazen de dikenlidir her bağ böyle
Bazense boran olur her dağ böyle
Yusuf'a ağıtlar yakarlar bir gün
Yayınlanma Tarihi: 21 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Tema ve Alt Metin**
Şiir, Yusufların efsanesine dayanan bir alegoriyle, modern toplumsal sorunları ve bireysel vicdan çatışmalarını ele alıyor.
- Haset, kıskançlık ve hırsın yol açtığı yıkım;
- İnançsızlık ve şüpheye karşı “pazarlık” (fiyatlandırma) metaforu;
- Kaderin bir “hüküm” olarak kabul edilmesi ve insanın bu kaderi değiştirme çabası;
- Toplumun “kayıp” umutları ve yeniden yapılanma ihtiyacı.
Bu çerçevede şiir, “Yusuf” figürünü hem tarihî bir kahraman hem de bireysel vicdanın sembolü olarak kullanıyor.
**Duygu ve Duygusal Ton**
Şiir, ilk satırlarda “haset” ve “kıskançlık” duygularını yoğunlaştırırken, son kısımlarda umutsuzluk ve çaresizlik hissi yayılıyor.
- “Haset kör etmişse” ifadesi, öfke ve alaycılığı çağrıştırıyor.
- “Yusuf'ü kuyuya atarlar” ve “pazarda satarlar” imgeleri trajik bir acıyı vurguluyor.
- “Yusuflar gelip toparlar” satırı, yeniden doğuş ve kurtuluş umudunu taşımaktadır.
Duygusal ton, şiirin akışında “korku → öfke → umutsuzluk → umut” şeklinde evrimleşiyor.
**İmgeler ve Simgesel Dil**
- Kuyu: gizem, bilinmezlik ve yıkımın sembolü.
- Yusuf: hem tarihî figür, hem de vicdanın temsilcisi.
- Şeytan, Kır bayırı: kötü niyet ve yalanları simgeliyor.
- Mısır'ın yolları: umut ve fırsatların yolu.
- Çeşitli “güç” ve “kader” ifadeleri: insanın kontrolü dışındaki güçlerin varlığını vurguluyor.
Bu imgeler, şiirin tematik yapısına derinlik katarak okuyucuyu hem görsel hem de sembolik bir yolculuğa davet ediyor.
**Dil ve Üslup**
- Şiir, sade ama tekrarlı bir dille yazılmış.
- Tekrarlar (örneğin “bir gün” ifadesi) akıcılığı ve ritmi koruyor.
- Kısaltılmış cümle yapıları, akıcı bir anlatım sağlarken okuyucunun dikkatini önemli noktalara çeker.
- Türkçenin günlük dilinden, halk şiirinde kullanılan “yusuf” ve “kuyu” gibi geleneksel sözcüklerden yararlanılmış.
- Bazı satırlarda “sultan” ve “kervan” gibi eski çağları anımsatan kelimeler bulunarak, tarihsel bağlam güçlendiriliyor.
**Şairin Tavr**
- Şair, Yusuf efsanesini modern toplumsal eleştirilerle yeniden yorumlayarak, okuyucuya hem tarihî bir bağlam hem de güncel bir mesaj sunuyor.
- Kıskançlık, hırs ve inançsızlığın yıkıcı etkilerini vurgularken, bireysel sorumluluk ve vicdanın önemi üzerine düşünmeye teşvik ediyor.
- Şair, hem eleştirel bir bakış açısı hem de umudun simgesel ifadesiyle, okuyucuyu “kendi kaderini” yeniden şekillendirmeye davet ediyor.