Görün bakın cem cümleden uludur.
Kov ile gıybeti ele alanlar,
Bencileyin günahkardır, delidir.
Ceme varmak murat almak nihayet,
On iki erkanda okunur ayet.
Vücudun şehrini pak eyle gayet,
Gerçek mümin bu dergâhta velidir.
Erenler yolunu gözle gel otur,
Durma Muhammed'e salavat getir.
Hemen gayret eyle bir gevher götür,
Yardımcımız Şah-ı Merdan Ali'dir.
Güvenenler tevhit ederler rakip,
Ol demde sürülür cümle merakip.
Okuyup yazan evliya dilidir.
Sazımız çalarken, diller söylerken,
Canlar Allah deyip semah dönerken,
Oturan dedeler gülbenk dinlerken,
Gayrı kelam eden şeytan kuludur.
Mümin Müslim diz üstüne gelincek,
Tevhit duası da tamam oluncak,
Hak seven ayağa kalksın deyincek,
Bu da erenlerin güzel halidir.
Herkes sakin olsun yerli yerine,
Mümin sırat geçer münkir yerine.
Varınca ol Pir Sultan'ın haccına,
Dili bülbül kendi irfan gülüdür.
Bu şiir, klasik Türk edebiyatının mistik ve tasavvufi unsurlarını taşırken aynı zamanda modern bir dil akışıyla okuyucuyu içine çekiyor. Şairin kullandığı imgeler, duygusal tonlar ve dilsel tercihleri bir arada inceleyerek şiirin derinliklerine inmeye çalışacağız.
Tematik Çerçeve
Şiirin başlığı “Derilmemiş Hak Cemine Varınca” ifadesiyle, hak ve adalet kavramlarının gerçeklikten uzak, ancak varlığını bekleyen bir güç olarak tasvir edildiği görülüyor. Şairin teması, hak ve tevhit üzerine odaklanıyor; hak kavramı hem doğaüstü bir güç olarak hem de toplumsal adaletin simgesi olarak kullanılıyor. Ayrıca müminlerin yaşam tarzı, erenler ve evliya gibi mistik figürlere vurgu yaparak, mütevazı bir ibadet ve tasavvuf pratiğiyi yansıtıyor.
Duygu ve Ton
Şiirde, duygusal ton hem derin bir sevgiyle dolu hem de ciddi bir uyarı içeriyor. “Bencileyin günahkardır, delidir” dizesiyle bencil davranışlara karşı ciddi bir eleştiri yapılırken, “Gerçek mümin bu dergâhta velidir” ifadesiyle müminlere ilham verici bir mesaj gönderiliyor. Bu çift ton, okuyucuyu hem düşündürürken hem de duygusal bir bağ kurmaya teşvik ediyor.
İmgeler ve Simgeler
- Kov ile gıybeti ele alanlar: Kıskançlık ve söylenen yalanlarla mücadele eden erenlerin sembolik bir ifadesi.
- On iki erkanda okunur ayet: İslam’da 12 ayetin önemli bir yer tuttuğunu hatırlatarak, ibadet ve dini ritüellerin derinliğine vurgu.
- Şah-ı Merdan Ali: Şairin kendi içinde bir rehber ya da koruyucu figür olarak gördüğü kişi.
- Güvenenler tevhit ederler rakip: Takva ve ibadetin zihin üzerindeki etkisini vurgulayan bir ifade.
Dil ve Üslup
Şiir, küçük ama etkili bir dil kullanıyor. “Ceme varmak murat almak nihayet” gibi çarpıcı cümle yapıları, okuyucunun aklında kalıcılığı artırıyor. Şair, kısaltılmış sözcükleri ve diyalog benzeri ifadeleri (örneğin “Dili bülbül kendi irfan gülüdür”) ile günlük konuşma diline yakın bir akış sağlıyor. Bu sayede şiir hem klasik bir erenik üslup taşırken, modern okuyucu için de erişilebilir oluyor.
Alt Metin ve Sosyal-Yasallık
Şiirin alt metninde, toplumsal adalet ve bireysel sorumluluk temasının yanı sıra şahsi özgürlük ve içsel arayış de bulunuyor. “Mümin sırat geçer münkir yerine” dizesiyle, gerçek müminin yolculuğu ve onunla gelen zorluklar ele alınıyor. Ayrıca, şairin “Şah-ı Merdan Ali” ifadesiyle belirttiği gibi, bireysel arayışın bir rehber tarafından yönlendirilmesi gerektiğine işaret ediliyor.
Şairin Tavrı
“Pir Sultan ABDAL” adının şiirdeki yerleşimi, şairin hem erenik bir tavır içinde hem de halka hitap eden bir dil kullandığını gösteriyor. Şair, kendini “Mümin Müslim” olarak tanımlarken, okuyucuya da aynı davranışları benimsemesi için bir çağrı yapıyor. Bu tavır, hem öğretici hem de kısmen talimat niteliğinde bir tutum sergiliyor.
Sonuç olarak, şiir klasik tasavvuf temalarını modern bir dil akışıyla harmanlayarak, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir adalet ve tevhit arayışını yansıtıyor. Şair, hem duygusal hem de felsefi bir derinlik sunarak okuyucuyu içsel ve toplumsal sorumluluklara yönlendiriyor.