Hak Çalabım Hak Çalabım
Şair: Yunus EMRE
Okunma: 14
Sencileyin yok çalabım
Günahlıyım yarlığagıl
Ey rahmeti çok çalabım
Ben eydürem kim ey gani
Nedir bu derdin dermanı
Zinhar esirgeme beni
Aşk oduna yak çalabım
Gel kogil beni yanayım
Baştan başa uşanayım
O sevdiğin Muhammed'e
Olayım çırak Çalabım
Ne yoksul-u baylardasın
Ne köşk-ü saraylardasın
Girdin miskinler gönlüne
Edindin durak çalabım
Kullar senin sen kulların
Günahları çok bunların
Uçmağına sal bunları
Binsinler Burak çalabım
Ne ilmim var ne taatim
Ne gücüm var ne kuvvetim
Meğer senin inayetin
Kıla yüzüm ak çalabım
Yarlığagıl sen Yunus'u
Bu günahlı kullar ile
Eğer yarlığamaz isen
Key katı firak çalabım
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir Başlığı: Hak Çalabım Hak Çalabım Şair: Yunus EMRE
Not: Şiirin bazı bölümlerinde yazım hataları ve eksik karakterler bulunmakta. Bu durum, şiirin okunabilirliğini etkileyerek analiz sürecinde dikkatlice ele alınmıştır.
1. Tema
Şiirin ana teması, mistik bir arayış ve teslimiyetin ifadesi etrafında şekilleniyor. Yazar, hem kişisel hem de toplumsal düzeyde "hak" kavramını (yani hakikati, gerçekliği) arıyor. “Hak çalabım” ifadesi, hakikat için sürekli bir çaba ve teslimiyetin sembolüdür. Aynı zamanda şiirde Tanrı’ya, Müslüman kültüründe önemli bir figür olan Muhammed’e ve Yunus’a (muhtemelen Şair Yunus Emre) yönelmiş bir arayış göze çarpıyor.
2. Duygu
Şiir, içten bir çaresizlik ve arayış duygusunu yansıtıyor. Yazar, günahlarıyla yüzleşiyor ve bu günahlardan kurtulmak için Tanrı’ya yöneliyor. “Günahlıyım yarlığagıl” ve “Ne ilmim var ne taatim” gibi dizeler, özür dileme ve teslimiyet hissini güçlendiriyor. Aynı zamanda bir umut tonu da var: “Meğer senin inayetin” cümlesi, yardım ve bağışlanma umudunu ima ediyor.
3. İmge
- Aşk Oduna Yakılması: “Aşk oduna yak çalabım” ifadesi, aşkın ateşle benzetilmesiyle tutku ve pişmanlık arasında bir köprü kuruyor.
- Burak’ın Yolculuğu: “Binsinler Burak çalabım” ifadesi, İslam’da gökyüzüne çıkan atla ilişkilendirilen Burak’ı çağrıştırarak ilahi bir yolculuğu simgeliyor.
- Miskinlerin Gönlü: “Girdin miskinler gönlüne” ifadesi, yardıma muhtaç insanların kalbine girme isteğini gösteriyor.
- Yarlığa Ulaşma: “Yarlığagıl sen Yunus'u” dizesi, şairin kendisini Yâlın (yani Tanrı’nın) bir “Yunus” olarak görme çabasını temsil ediyor.
4. Dil
Şiirde kullanılan dil, hem klasik Türk şiiri unsurlarını hem de halk şiirinin yalınlığını içeriyor. Tekrar (örn. “Hak çalabım hak çalabım”), ses uyumu ve akrostiş gibi teknikler görülüyor. Ancak, bazı bölümlerde yazım hataları (örneğin “yarlığagıl” yerine “yaralık”) şiirin akışını zorlaştırıyor. Dil, dini terimlerin (Muhammed, Yunus) yer aldığı bir mistik ağırlık taşıyor.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, toplumsal adaletsizlik ve bireysel sorumluluk üzerine bir eleştiri içeriyor. “Ne yoksul-u baylardasın / Ne köşk-ü saraylardasın” dizeleri, zengin ve fakir arasındaki uçurumu vurguluyor. Şair, bu uçuruma rağmen Tanrı’nın herkesi eşit gördüğünü ve her bireyin kendi günahlarını affedebileceğini ima ediyor. Ayrıca “Kullar senin sen kulların” ifadesi, toplumsal yapının birey üzerindeki baskısını eleştiriyor.
6. Şairin TAVRİ
Yunus EMRE’nin tavrı, hem yumuşak bir teslimiyet hem de derin bir sorgulama içeriyor. Kendini Tanrı’nın hizmetinde bulmaya çalışıyor, fakat aynı zamanda toplumsal sorunlara da duyarlı bir gözle bakıyor. Şiirdeki “Ne ilmim var ne taatim” gibi satırlar, şairin kendi sınırlılıklarını kabul ettiğini ve bu eksiklikleri Tanrı’nın inayetiyle telafi etmeye çalıştığını gösteriyor.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel bir arayışın hem de toplumsal bir eleştirinin birleşiminden oluşan çok katmanlı bir eserdir. Duygusal yoğunluğu, dini temalar ve toplumsal farkındalıkla harmanlanmış bir dilde ifade ediliyor.