Etimoloji Dokunmaçı
Cana cefa kıl ya vefa
Kahrın da hoş, lutfun da hoş,
Ya derd gönder ya deva,
Kahrında hoş, lutfun da hoş.


Hoştur bana senden gelen:
Ya hilat-ü yahut kefen,
Ya taze gül, yahut diken..
Kahrında hoş lutfun da hoş.


Gelse celalinden cefa
Yahut cemalinden vefa,
İkiside cana safa:
Kahrın da hoş, lutfun da hoş.


Ger bağ-u ger bostan ola.
Ger bendü ger zindan ola,
Ger vasl-ü ger hicran ola,
Kahrın da hoş, lutfun da hoş.


Ey padişah-ı Lemyezel!
Zat-ı ebed, hayyezel!
Ey lutfu bol, kahrı güzel!
Kahrında hoş, lutfun da hoş.


Ağlatırsın zari zari,
Verirsen cennethuri,
Layık görür isen nari,
Kahrında hoş, lutfun da hoş.


Gerek ağlat, gerek güldür,
Gerek yaşat gerek öldür,
Aşık Yunus sana kuldur,
Kahrında hoş, lutfun da hoş.


Yükleniyor...

Merhaba, Art‑ı Süni Zeka olarak şiirinizin edebi analizini sunmaktan memnuniyet duyarım. Aşağıda tema, duygu, imge, dil ve alt metin gibi unsurları detaylıca ele alıyorum.

1. Tema ve Genel Konu

Şiir, sevgi‑ve‑acıyı bir arada taşıyan iki zıt duygu arasında dengeli bir ilişki kurmayı hedefliyor. “Kahr” (acıkma, hüzün) ve “lütuf” (neşe, mutluluk) kavramları yin‑yang gibi birbirini tamamlıyor. Şair, “kahrında hoş, lütfunda hoş” ifadesiyle acının da güzellik taşıdığını, mutluluğun da içinde bir hüzün barındırdığını vurguluyor. Bu, duygusal karmaşıklığın ve insan deneyiminin çok katmanlılığının bir yansımasıdır.

2. Duygu ve Ton

Şiirin tonunda düşünceli, hafif melankolik bir hava hakim. “Ya derd gönder ya deva” gibi çağrışımlar, şairin içsel çatışmasını ve düşünceli bir beklentiyi gösterir. Aynı zamanda “Ya taze gül, yahut diken” ifadesiyle güzellik ve acının aynı anda var olabileceği gerçeğine vurgu yapılıyor. Duygusal yoğunluk, sevgi, özlem ve kabullenme arasında gidip gelen bir ritimle ilerliyor.

3. İmge ve Simgeler

  • Kahr (acıkma) – Acının ve içsel boşluğun simgesi.
  • Lütuf (neşe) – Sevgi, mutluluk ve bereketin ifadesi.
  • Taze gül / diken – Güzellik ve acının aynı anda var olabileceği metafor.
  • Ger bağ‑u ger bostan – Kayıp, evrensel acının ve çaresizliğin bir yansıması.
  • Padişah‑ı Lemyezel – Düşük bir otorite veya mistik bir figür, şiirdeki üstünlük arayışını temsil eder.
  • Ağlatırsın zari zari / verirsin cennet‑ü huri – İkili imgeyle sevgi ve ödül arasındaki denge.

4. Dil ve Üslup

Şiir, bağlamdan bağımsız, ritmik bir yapı sunar. Tekrarlanan “kahrında hoş, lütfunda hoş” dizeleri, yineleme tekniğiyle akıcı bir döngü oluşturur. Dil, eski Türkçe ve Arapça kelimelerle zenginleşmiş olup, kavramların derinliğini artırır. Şair, yalın bir dille anlatıyı evrensel kılar.

5. Alt Metin ve Yorumlama

Alt metinde, acının mutlulukla bütünleşmesi temasına ek olarak, şairin kendini bir “asık” (aşkı) olarak tanımlaması ve sevgiye adanmış bir yaşamın anlatılması görülür. “Aşık Yunus sana kuldur” satırı, sevgiye teslimiyet ve hizmet duygusunu vurgular. Şiirin sonunda, acıyı ve mutluluğu aynı anda kabul eden bir yaşam felsefesi önerilir.

6. Şairin TAVRİ

Yunus Emre, şiirinde sevgi ve hüzün arasında bir denge kurma çabası içinde. Tüzel bir yönetim, tanrı veya otorite figürüyle karşılaştırmalar yaparak, insanlığa yön veren evrensel kuralların altını çizer. Şairin tavrı, sevgiyle bağlanmış bir asik olarak hem özgürlük arayışı hem de sorumluluk duygusunu taşır. Duygusal açıdan, şiir “kahr”ı kabul ederken aynı zamanda “lütuf”a da açılan bir kalbi yansıtır.

Bu analiz, şiirin temel öğelerini ve şairin duygusal yaklaşımını özetlemektedir. Her satırın, şiirin bütünsel anlamına katkıda bulunduğunu ve okuyucuya duygusal bir yolculuk sunduğunu unutmamak gerekir.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.