Hitit tapınaklarını aşıp Anadolu’nun tüylerini ürperten rüzgar
bir gökdürbünü çağırıyor
ve samanyolunu ıslatan gözyaşları yıldızların
ilk aşkından beri arayıp durduğun o anlam çağırıyor seni
o anlam,
yaşamı gözlerinden öpmek için sabahın buğulu aynasında
bir kuş çağırıyor seni, dünyaya kanat takman için
ve nereye varacağını kestiremediğin yollar
ki sen ayakkabılarını arıyorsun ve bulamıyorsun
bir zürafa çağırıyor,
boynundaki kravat ağrılarını geçirmen için
bir tren çağırıyor,
öküzlerin şaşkın bakışlarından kurtarasın diye onu
Ayşegül seni,
seni Cervantes çağırıyor,
“Don Kişot artık neden okunmuyor Ayşegül Hanım?
bakın üzüntüsünden
ülkenizin Milli eğitim Bakanı’na benzedi
dostum Sanço! ”
bir ateş çağırıyor seni
İnebahtı’da batan tek kollu bir kadırga
ve
Çanakkale’de bataryaların önünde diz çöküp ağlayan ay
kırmızı bir yağmur çağırıyor seni Ayşegül
Çatalhöyük’te kapısı yıldızlara açılan evler
ıssız adalar ve devrim yürüyüşleri çağırıyor seni aynı anda
ellerin başka yere gidiyor ayakların başka yere
ilkokul öğretmenin Şaziye Hanım çağırıyor,
“Ayşegül, yavrum nereye gitti güzelim Türkçemiz? ”
yoksul bir çocuk çağırıyor seni, oyuncağı olur musun diye
bir yaprak, bak o niye çağırıyor vallahi bilmiyorum
bir dudak çağırıyor seni,
gözlerin çay bahçelerine benziyor diye
Ayşegül, farkında mısın, bu şiir çağırıyor seni
seni ve
bir dağ yolundan başka bir şey olmayan
ve yalnız çıplak ayakla yürününce
tadına varılan
aşkı
**Tema:**
Şiir, Ayşegül adlı bir kişiye yönelik çok katmanlı bir çağrı ağı oluşturarak, hem bireysel hem de toplumsal kimlik arayışını işler. Hitit tapınaklarından Anadolu’nun tüylerine, bir trenin çağrısından ayakkabı arayışına kadar uzanan imgelerle geçmiş, kültür ve modernlik arasındaki bağlantıyı vurgular. Temel olarak “kendini bulma” ve “kendi yolunu çizme” çabasıdır.
**Duygu:**
Şiir, nostaljik bir hüzünle birlikte umut dolu merak içerir. Hitit çağlarından, Çanakkale’nin bataryalarına kadar uzanan imgeler geçmişin ağırlığını taşırken, “sabahın buğulu aynası” ve “yeni bir kuşun kanatları” gibi öğeler geleceğe dair iyimserliği yansıtır. Duygusal ton, okuyucuyu hem geçmişin izlerini taşıyan bir hüzünle sarar hem de yeni başlangıçlar için heyecanlandırır.
**İmge:**
- **Doğa ve tarihsel imgeler:** Irmak, Hitit tapınakları, Çanakkale bataryaları.
- **Hayvanlar:** Gökdürbünü, zürafa, kuş.
- **Sosyokültürel öğeler:** Tren, ayakkabı, kravat.
- **Kişisel dokunuşlar:** Çay bahçeleri, dudak.
Her imge, Ayşegül'ün iç dünyasına bir pencere açar ve onu farklı zaman dilimlerine, kültürel bağlamlara bağlar.
**Dil:**
Şiir, akıcı ve serbest bir dille yazılmıştır. Cümle yapıları kısa, uzun ve birleşik biçimde karışır; bu da akıcılığı bozan ama aynı zamanda şiirsel bir ritim oluşturur. Deyimler, argo ve klasik dil unsurları arasında geçişler var: “Don Kişot artık neden okunmuyor?” gibi modern üslup, “Cervantes çağırıyor” gibi klasik referanslar. Dil, hem gündelik konuşma tarzını yansıtarak okuyucuya yakınlık katar hem de şiirsel bir zenginlik sunar.
**Alt Metin:**
Şiirin alt metni, toplumsal kimlik ve bireysel özgürlük arasındaki gerilimi gözler önüne serer. Ayşegül'ün çağrılara yanıt verip vermemesi, bireyin kendi yolunu seçme mücadelesini simgeler. Aynı zamanda Türkiye’nin tarihsel mirasına ve kültürel dokusuna dair bir nostalji, modern yaşamın getirdiği yabancılaşma duygusu arasında bir köprü kurar.
**Şairin Tavrı:**
Akgün Akova, şiirde hem tarihsel hem de güncel unsurları birleştirerek okuyucuya geniş bir perspektif sunar. Şair, Ayşegül'ü hem bireysel hem de toplumsal bir figür olarak görür; onun “cağrıları”na yanıt verip vermemesiyle bireyin kendini bulma sürecine dair bir mesaj verir. Şairin tavrı, meraklı ve davetkar; okuyucuyu şiirin içinde gezinmeye, farklı çağrıları keşfetmeye ve kendi içsel yolculuğunu düşünmeye davet eder.