simden çünkü pembe yanaklı oğlan var mıdır yok mudur, güçlü
ve pazulu tanrının yanında gıcırdayan bir kapı gibi duran baba
belki kızıyordur karısının sırıtmasına ve kızgınlık, gönüllü bir
esnaf gibi kendini durmadan ucuzlatıyordur.
Bir resmin düşündürdükleri taşar çerçeveden, altındaki sehpaya
akar yapışarak gönlün çekmecelerine, mineli tutmaçlara, sabun
kokan kağıtların altına, sarartarak o kağıtları ne sandınız, naf-
talin kokularını sindirerek içine, ben o zamanlar resimlerin için-
deydim ne sandınız, benim de akardı gönlüm başkalarının res-
mine, benim de dökülürdü saçlarım başkalarının göğüslerine ne
sandınız ve çekmeceler açılırdı gönüllerle birlikte.
Bir resmin düşündürdükleri farklıdır bir fotoğrafın dü-
şündürdüklerinden, çünkü fotoğraf gerçeği vererek (sahi gerçek
neydi, ne sandık) düşündürdükten sonra başladığından düş-
lendirmeye, daha verimlidir zihnin toprağında, suyla yürüyen
Erzincan'dır, suyla konuşan Amasya; höyükle apse yapan Gor-
dion'dur, çağıl koşan Kalkedonya, boncuk boncuk mozaik ter-
leyen Antiokya, uzak duran Ancyra.
Bir resmin düşündürdükleri farklıdır bir resimden, şu söy-
lediğim sözden, o resmin fotoğrafından,yaşayan tenden...
Örneğin Behçet'ten...
30 Kasım 1993
1. Tema ve Genel Yaklaşım
Şiir, “resim” kavramını hem fiziksel bir nesne olarak değil de duygusal ve düşünsel bir araç olarak ele alıyor. Resim, izleyicinin iç dünyasını yansıtan bir pencere gibi görülürken, fotoğraf ise gerçekliğin somut temsilcisi olarak işlev görüyor. Temel tema, görsel sanatların insan zihni üzerindeki farklı etkileri ve bu etkilerin kişisel ve toplumsal bağlamda nasıl şekillendiği.
2. Duygu ve Atmosfer
Şair, resimle ilgili “düşündürdükleri” ifadesini tekrar ederek bir merak ve belirsizlik duygusunu yaratıyor. İlk dörtlükte “pembe yanaklı oğlan var mıdır yok mudur” gibi sorular, okuyucuyu içsel bir sorgulamaya davet ediyor. İkinci dörtlükte ise “gönüllü bir esnaf gibi kendini durmadan ucuzlatıyordur” ifadesi, resmin hem değerli hem de geçici olduğunu ima ediyor. Üçüncü dörtlükte ise tarihî yerler (Erzincan, Amasya, Gordian) ile resim arasındaki bağ kurularak coğrafi bir duygu katmanı ekleniyor.
3. İmgeler ve Simgeler
- “Pembe yanaklı oğlan”: Çocukluk, masumiyet ve belki de unutulmuş bir aşkın simgesi.
- “Güc ve pazulu tanrı”: Geleneksel değerlerin modernizmin önüne geçme çabası.
- “Su ile yürüyen Erzincan”: Doğayla iç içe, akışkan bir yaşam tarzının metaforu.
- “Boncuk boncuk mozaik terleyen Antiokya”: Çeşitlilik ve kültürel zenginliğin bir yansıması.
4. Dil ve Üslup
Şiir, serbest ölçülü bir yapıdadır; satırlar arasında kesin bir ritim yoktur. Şair, şiiri “Bir resmin düşündürdükleri” gibi tekrarlayarak bir mantra etkisi yaratır. Dil, argo ve klasik Türkçenin karışımını içerir; “gönüllü bir esnaf gibi” ifadesi günlük konuşma diline atıfta bulunur. Çekilen kelime oyunları, sözcüklerin anlamlarını katmanlı hale getirir (örneğin “gönüllü” hem gönül hem de gönüllü anlamında).
5. Alt Metin ve Politik/Toplumsal Yorum
Şiir, 1993 tarihli “Behçet” referansı ve “30 Kasım 1993” gibi tarihi vurgularla siyasi bir bağlamda okunabilir. Behçet, Türkiye’de 1990’lı yıllarda aktif bir siyasi figürdi; bu nedenle şiir, o dönemdeki toplumsal gerilimleri ve kimlik arayışını yansıtabilir. Resim, bireysel bir ifade biçimi olarak gösterilirken, fotoğraf gerçeklikten kaçış değil, gerçeği ortaya koyma aracıdır. Bu iki görsel arasında kurulan kıyaslama, toplumsal gerçeklik ile kişisel hayaller arasındaki gerilimi simgeler.
6. Şairin Tava ve Yaklaşım
Ali Cengizkan, şiirinde “resim” kavramını geniş bir metafor olarak kullanarak okuyucuya hem görsel hem de zihinsel bir yolculuk sunar. Şair, gerçeklik ve hayal arasındaki ince çizgide gezinirken, tarihî referanslar ve günlük dilin harmanlanmasıyla modern Türkiye’nin kültürel dokusunu yansıtır. Tava, sorgulayıcı ve eleştirel bir tavırla; resimle fotoğraf arasındaki farkları, bireysel ve toplumsal kimlikleri sorgular.
“Bir resmin düşündürdükleri, çoğunlukla daha büyüktür” – şairin bu sözüyle şiirin tüm yapısının temelini oluşturan merak ve keşif ruhunu özetler.
```