İşler Yolunda Gidince İnsan Ölmek İstiyor!
cehennemde de yansak bir gün cennete gideceğimize inanıyorsak
batıyorken bile bir dibi olduğundan eminsek battığımızın
insan içine çıkmamanın bazen kör olmak kadar bir baht olduğuna kanıyorsak
hatta banıyorsak ekmeğimizi dünyanın suyunun sıkıldığı kabına
her şeye rağmen büyük bir insanlık macerası olarak görebiliyorsak hikâyemizi
kibre karşı sadakayı
yine kibirle vereceğimizi öğrenmişsek güzeller güzelinden
mükerrer hataları -onlar aynı görünse bile-
her defasında farklı bir biz ile işliyorsak
hayatımızın tam olarak ve eksiksiz
yazıldığı gibi yaşandığına kalıbımızı basıyorsak
yani ikrar vermişsek boyna da kemende de
çareyi baştan bulduğumuza
yâre kalbimizden vurulduğumuza şahitlik etmişsek
talebimiz ehl-i beytse
öleceksek
bizden vazgeçemiyorsak
koparıp atamıyorsak
söküp koparamıyorsak
çekip sökemiyorsak
asılıp çekemiyorsak
yoruluruz
yorarız
ama biz birbirimizin yanlışlarını bile seviyoruz diye ışıklar içindeyiz zaten
düzelen düzeltendendir biz istesek de düzelemeyiz yâr
ölen de ölmüştür ölecek olan da
kuvveti eksiltenden kuvvet dilemek bize koyar
bunlarla baş edemiyorsak da baş ediyoruzdur aslında
önce senli sonra senli hiç ara vermeden senli
öyle gider işte
öyle gider
cennetli
itibar, mayıs 2012
Şiirin Temel Yönleri
Tema: Şair, hayatın, ölümün ve insan varlığının çelişkili yönlerini sorgular. Kurgusal bir “cennet‑cehennem” ikliminde bile insanın içsel mücadeleleri, acıları ve umudunu keşfeder. Ölümlülük ve diriliş kavramları, insanın kendi içindeki “kibir” ve “sadakat” çatışmasıyla birleştirilir.
Duygu ve Ton
Şiir, bir yandan ironik bir gülüşle (“cehennemde de yansak…”) derin varoluşsal sorgulamalara geçer. Tüm metinde “yokluk” ve “varlık” arasında bir denge arayışı hakim. Şair, okuyucuya hem kendi içinde kaybolmuş hissettirir hem de “büyük bir insanlık macerası” olarak yükselir. Ton, şüpheci ve aynı zamanda umuducu bir ruh halini yansıtır.
İmajlar ve Simgeler
- Cehennem / Cennet – Ölüm ve öteki yaşamın metaforları.
- Kibir / Sadakat – İçsel çatışma ve ahlaki ikileşme.
- Su sıkılmış kabın ekmeği – Zorluk içinde bile varlığın devamını simgeler.
- Yara, kalp vurulması – Acının ve tutkunun fiziksel metaforu.
- Kuvveti eksiltmek / Kuvvet dilemek – Güç ve zayıflık arasında bir oyun.
Dilsel Özellikler
Şiir, akıcı ama bölük bölük bir dil kullanır. Tekrarlar (“öyle gider”, “yani ikrar vermişsek”) okuyucuyu ritmik bir döngüye sokar. Sözlüksel çerçeve geniş: “kibirle vereceğimizi”, “yeni bir biz ile işliyorsak” gibi ifadeler, geleneksel şiir yapısının ötesinde deneysel bir üslup sunar. Deyim ve metafor kombinasyonları, okuyucuyu düşünmeye iter.
Alt Metin ve İçsel Diyalog
Metnin alt metni, bireyin kendi içindeki zıtlıkları (kibir vs. sadakat, acı vs. umut) kabul edip onunla barışmasıdır. “Sorgu ve cevap” süreci, şairin kendi yaşam deneyimlerini yansıtır: “yara kalbimizden vurulduğumuza şahitlik etmişsek”. Burada, yaşamın “tam olarak ve eksiksiz” yazıldığına inanan bir tutum göze çarpar. Aynı zamanda, “yeni bir biz” ile sürekli yeniden doğma fikri ortaya çıkar.
Şairin TAVRI
Alper Gencer, şiirinde kendini bir “sorgulayıcı” ve “özgür düşünen” olarak konumlandırır. Dış dünyaya karşı şüpheci bir yaklaşım sergilerken, içsel yolculuğu kabul eder. Kendi kendine “kibirle vereceğimizi” öğrenmiş, fakat yine de “birlikte yanlışlarını seviyoruz” diyerek insan ilişkilerine dair bir umut taşır. Şair, sonradan “cennetli” ifadesiyle, varoluşun hem karanlık hem de aydınlık yanlarını kabullenir.