Uzak ülkelerin birinde bir Pamuk Prenses yaşarmış. Ne var ki bu Pamuk
Prenses, Yedi Cücesi olmayan bir Pamuk Prenses'miş. Bu yüzden hayatta en büyük
emeli Yedi Cüceye sahip olmakmış. Sabah akşam penceresinin kıyısına oturu,
kendine yedi cüce vermesi için tanrıya yakarır, günün birinde çıkagelecek yedi
cücenin yolunu gözlermiş. Kapısında Beyaz Atlı Şehzadelerin bni bir paraymış;
Prenslerin biri gidip, biri geliyormuş ama neye yarar? Yedi Cücesi yokmuş.
Prenslerin, Şehzadelerin hepsi de en büyük vaatlerde bulunuyorlarmış
kendisine, yalvarıp yakarıyormlarmış ama, o bunların hiçbirini istemiyor, bu
erken ziyaretçilerin hepsine burun kıvırıyormuş.
"Önce Yedi Cücem olsun, ben onlarla küçük bir kulubede yaşayayım. Evlerini
süpüreyim, yerlerini sileyim, çamaşırlarını bulaşıklarını yıkayayım; sonra
cadı kadın gelsin beni yerden yere çalsın, siz ondan sonra gelip beni
kurtarın; şimdi gelmişsiniz ne çıkar?" diyormuş.
Şehzadeler, Prensler yüzgeri dönüyorlarmış Pamuk Prenses'in kapısından.
Üveyannesi ise çok üzülüyormuş bu işe. Ama onun da elinden bir şey
gelmiyormuş. Bir türlü Pamuk Prenses'e söz dinletemiyormuş. Tabii Pamuk
Prenses'in bir de üveyannesi varmış. Çünkü o ülkede herkesin bir üvey annesi
varmış. Bütün genç kızlar üveyannelerini "fena kalpli" zannederlermiş. Oysa
bütün üveyanneler gibi Pamuk Prenses'in üveyannesi de yalnızca bir anneymiş.
Pamuk Prenses beklemekten bıkmamış, usanmamış. O pencerenin kıyısında
solmuş durmuş. Yoldan her geçen kadının sepetini "Acaba elma var mı, yok mu?"
diye karıştırıyormuş. Her yaşlı kadını elmacı kadın sanmaktan, her sepette
zehirli elma aramaktan kendine de gına gelmiş.
Bu arada üveyannesinin meşhur aynasına yalvarıp duruyormuş:
"N'olur üveyanneme söyle beni ormana göndertsin, boynumu kestirtin, avcı
bana acısın, bir tavşanın kanını sürsün bir beze.. ölümü öp ayna aynen bunları
söyle üveyanneme."
Gel zaman git zaman bunların hiçbiri olmamış. Pamuk Prenses kendine yedi
cüce bulamamış. Umutları eskidikçe güçlenmiş, içine kök salmış. Yıllar haince
geçmiş, yaşlanmaya yüz tutmuş, geçkin bir kız olmuş. Yedi cücelerden umudu
iyice kesmiş artık; Onları aramaktan vazgeçmiş. Ne var ki bu kez de artık eski
Şehzadeler, Prensler de uğramaz olmuşlar kapısına, penceresinin dibine.
Bu pamuk Prenses bu yüzden hiçbir masala girememiş. Kendinin bir masalı
olmamış. Gün gelmiş iyice yaşlanmış, çirkin bir kızkurusu olmuş. Yaşamının da
kendisi gibi iyice kuruduğunu görmiş. Şaşkınlıklar içinde korkulara, kuşkulara
kapılmış. Oysa masalından, düşlerinden de bir türlü vazgeçemiyormuş.Bunun
üzerine masalında yeni bir yer edinmeye karar vermiş. Koluna bir elma sepeti
takmış, dağ tepe demeden kulübe kulübe dolaşmaya başlamış. "Nasılsa her zaman
bir pencerede yazgısını bekleyen bir Pamuk Prenses bulunur," diyormuş. "Belki
uzak bir kulübede, bir ışıksız pencerede bir Pamuk Prenses beni bekliyordur,"
diye düşünüyor, hiç olmazsa onu mutlu etmek, zehirli elmalarıyla onu
özlemlerine, düşlerine kavuşturmak istiyormuş.
Onca yol tepmiş, onca dağ tepe dolaşmış. Oysa hiçbir Pamuk Prenses'li
pencere onu çağırmamış, her kulübeden, her kapıdan geri dönmüş. Elmamalrı
sepetinde kendi zehiriyle çürüyüp kalmış.
Dişleri dökülmüş, burnu uzamış, kamburu çıkmıştı. Artık ayakları tutmaz
olmuş, siyatikleri azmış, romatizmadan her yanı sızım sızım sızlıyordu.
Gözleri iyi seçmiyor, kulakları iyi duymuyor, beli tutmuyordu. Ama O, büyük
bir inat ve ısrarla dağ, taş, orman geziyor, elmasından ısırtacağı bir Pamuk
Prenses arıyordu.
(Düş uykusuna dalacaktı Pamuk Prenses. Tâ ki Beyaz Atlı Şehzade gelene
dek.. Oysa bütün masallar sonsuz bir kış uykusuna yatmışlardı.)
Sonunda zamanın her şeyi değiştirdiğine karar verip, bütün dünyaya küstü.
Köşesine çekildi. Yoksulluklar, sıkıntılar içerisinde kırgın, küskün günler
geçirdi. Artık kimsenin ideallere hürmeti kalmamıştı. Bunu anlamıştı.
Pamuk Prenses ise kendini idealleri uğruna feda etti. Ölürken kendini
-eksik de olsa- bir kahraman gibi hissediyordu. Bir masalı bir başına yaşamaya
kalkışmıştı.
Ve Pamuk Prenses doksan yaşındayken öldü.
O küçük kulübesinde yoksul ve kimsesizbiri olarak hayata gözlerini yumdu.
Öldüğünde bütün ülke ayağa ayağa kalktı. Ulusal yas ilan edildi. Bayraklar
yarıya dek indirildi. Çok büyük, görkemli bir cenaze töreni yapıldı. Yurdun
dörtbir yanından, yediden yetmişe herkes bu törene katıldı. Bütün halk, Pamuk
Prenses'leri için gözyaşı döktü.
Cenaze töreninden Pamuk Prenses'in tabutunu Yedi Cüce taşıdı. Daha sonra
bu Yedi Cüce, Pamuk Prenses'in mezarına kapanıp "Bizi bırakıp da nerelere
gittin?" diye uzun uzun ağladılar.
Törene ailevi nedenlerden ötürü katılamayan Beyaz Atlı Şehzadeler, Prensler
kutlama telgrafları yollamakla yetindiler.
Ocak 1982
Şiir Tahlili: “Yedi Cücesi Olmayan Bir Pamuk Prenses” – Murathan Mungan
1. Konu ve Temalar
Mungan, klasik “Pamuk Prenses” masalını alaycı ve hiyerarşik bir bakış açısıyla yeniden yorumlar. Yedi Cüce kavramı, kişisel başarı ve sosyal statünün sembolüdür; fakat şiirde bu “cümle” eksikliği, yalnızlık ve gerçek kimlik arayışını vurgular.
Temalar:
- Kişisel Kimlik ve Kendini Tanıma – Pamuk Prenses, yedi cüceye ihtiyacı olduğunu söylerken aslında kendi içsel eksiklikleriyle yüzleşir.
- Toplumsal Baskı ve İmaj – “fena kalpli üvey anneler”, “kırmızı elma” gibi simgeler, toplumun dış görünüşe dayalı yargılarını gösterir.
- İzafiyet ve Gerçeklik – “yedi cüce”ye ulaşmak için çabalar, gerçekliğin ötesinde bir hedefin peşinden koşmayı simgeler.
- Yaşam Döngüsü ve Ölüm – Pamuk Prenses’in 90 yaşında ölümü, yaşamın sonundaki toplumsal farkındalık ve saygıyı temsil eder.
2. Dilsel Özellikler
Mungan, şiirde diyalog‑özlü ve çarpıcı bir üslup kullanır. Çizgi sonu aralarında geçiş yapan “yedi cüce” ifadesi, metnin bütününe keskin bir ritim kazandırır. Kısaca:
- Repetisyon – “Yedi Cücesi Olmayan” ifadesinin tekrar edilmesi, eksikliği vurgular.
- Aliterasyon ve ses oyunları – “pamuk prenses”, “yedi cüce” gibi ses uyumu, akıcı bir okuma sağlar.
- İronik kurgular – “Beyaz Atlı Şehzadeler” gibi geleneksel motiflerin karanlık yorumlanması, okuyucuyu şaşırtır.
3. Görsel ve Sembolik Dönemler
Mungan, metinde görsel imgelerle zenginleştirir. Örneğin:
- “Penceresinin kıyısına oturu” – İzlenimsel bir bekleyiş; geleceğe dair umut.
- “Kırmızı elma” – Geleneksel “çarpıcı” simge, aynı zamanda ölümsüzlük arayışını temsil eder.
- “Yedi Cüce taşıdı” – Ölüm anında bile, yetersizliğin sembolünü taşımaya devam eden bir motif.
4. Kurgusal Yapı ve Akış
Şiir, klasik bir masal akışı yerine dönüşüm ve zamanlama üzerine kurulu. 1) Başlangıçta “yedi cüce” arayışı, 2) uzun bir bekleyiş dönemi ve 3) sonunda “yedi cüce” ile ölüm anı. Bu yapı, acı‑neşe döngüsünü yansıtarak okuyucuya gerçek yaşamın çelişkili yönlerini hatırlatır.
5. Eleştirel Değerlendirme
Mungan, klasik masalı toplumsal eleştiriyle harmanlayarak modern bir perspektif sunar. Örneğin, “fena kalpli üvey anneler” ifadesi, cinsiyetçi stereotipleri sorgular. Ancak şiir aynı zamanda anlatım bozuklukları içerebilir; bu, okuyucunun metni anlamakta zorlanmasına yol açar. Buna rağmen, şiir anlam derinliği ve çarpıcı görsellik ile dikkat çeker.
6. Sonuç
“Yedi Cücesi Olmayan Bir Pamuk Prenses” şiiri, Murathan Mungan’ın modernizmin ve sosyal eleştirinin bir sentezidir. Klasik masalın öğelerini alaycı ve ironiyle harmanlayarak, okuyucuya bireysel kimlik arayışının toplumsal bağlamını hatırlatır. Şiir, dilsel oyunları ve sembolik imgeleriyle okuyucuyu hem düşündürür hem de duygusal bir yolculuğa davet eder.