Evet, İsyan

Yayımlanma: 21 Temmuz 2025

Okunma: 7

Etimoloji Dokunmaçı

Demirden sağnaklar altında uyur sevdiğim
göğsünde hazin ayak izleri eski Şubatların
onu yaralar kıpırdatıyor
ve o sertelmektedir yaralardan
kasıklarına boşalmaktadır nal sesleri.
Keserle yontulmuş bir ağzı var sabahın
varınca bayrakları, marşları duyuyorum
başım çılgınca sarsılan dallarla uğraşıyor
durup dineliyorum bütün taframla
bütün taframla, bütün yumruklarım, bütün
hantal yüreklerin olduğu orda.
Kesik kolları var aşkın
döl ve inat barındıran.
Hırpani bir okşayışla akşam
yanaşınca çocuklara
ben karakavruk yüzümün arkasında
kırbaçlayarak büyüttüğüm ağrıyı bırakıyorum
bana ne çerçilerden, çerilerden, kullardan
halksa kal'am onu kal'a kılan benim
boşanır damarlarıma yılların kahraman gürültüsü
çünkü kavganın göbeğidir benim yerim.
Ay vurunca çatlatır göğsümdeki mahşeri
çünkü kavganın göbeğidir benim yerim
canlarım, kollarında Parti pazubentleri
dik başlar, erkek haykırışlarla
göndere, en yukarlara çekiyorlar
en yukarlara çatlıycak kadar aşki yüreklerini.
yıllardır çocuk başları akıyor yamacımızdan
yıllardır balçıklı bir hayvan çeperlerimizde
kentlimiz cebinde cinayet fotoğraflarıyla sofraya oturuyor
köylü -biraz sessizlik- ne tuhaf bir kelime?
Asfalt yakıyor genzimi
asfalt adamlarını topluyor aramızdan
yıkılıp omuzdaşlarının seslerine
yıkılıp bir boran içinde toplayarak çiçeklerimi.
Ben merd-i meydan
yani toprağın ve kanın gürzü
güllerin bin yıllık mezarı bendedir
yukardan bakarım efendilerin pusatlarına
insanların bütün sabahlarını merak ederim
gök hırpalanmaktadır merakımdan
ıtır kokan benim yumruklarımdır
benim kavgamdır o, aşk diye tanınan.

Alanlara çok bilenmiş yüreğim alanlara
vurulsun kösleri şu gavur sevdamızın
vursun isyanın bacısı olan kanım karanlığa
Zülkf de vursun.
Yüzüne ay kırıkları çarpıp uyansın sevdiğim.

Yükleniyor...

**Tema ve Genel Çerçeve**
Şiir, “İsyan” kavramını bir kişisel ve toplumsal mücadele olarak işler.
- İsyan, hem bireyin içsel direnişini (yüreğin “kavganın göbeği” olması) hem de toplumsal, politik bir hareketi (“Parti pazubentleri”, “kırbaçlayarak büyüttüğüm ağrı”) temsil eder.
- Şair, bu isyanı bir “aşk”la karıştırarak, tutku ve fedakarlığın aynı çerçevede ele alındığını gösterir.

Duygu ve Ton

Şiirde yoğun bir öfke, hüzün ve yorgunluk karışımı hissedilir.

“Demirden sağnaklar”, “kesik kolları” gibi görsel imgelerle öfke somutlaştırılır.

Yine de “aşk” sözcüğüyle öfkenin bir nebze yumuşadığı, isyanın bir tutku olduğu izlenimi oluşur.

İmajlar ve Görsel Çizimler

İmge	Anlamı / Yorum
Demirden sağnaklar	Sertlik, dayanıklılık; savaşın zorluğu.
Ayak izleri	Geçmişin izleri, tarih; “eski Şubatların” çağrışımı.
Nal sesleri	Hayatın ritmi, savaşın çığlığı; “kasıklarına boşalmaktadır”.
Kırbaç	Yargı, tutuklama; isyanın zorlayıcı yönü.
Asfalt adamları	Modern, mekanik insanlık; bireysel özgürlüğün kaybı.
Güllerin bin yıllık mezarı	Ölüm ve direnişin birleşimi; geçmişin hatırası.

Dil Özellikleri

Sözlüksel Çeşitlilik: “kavganın göbeği”, “Parti pazubentleri” gibi günlük ve politik terimler karışık kullanılmış.

Kısaltma / Keskinlik: “keserle yontulmuş bir ağzı var” gibi doğrudan, keskin ifadeler.

Metaforik Dönüşüm: “aşk diye tanınan” ifadesiyle aşk ve isyan birbirine dönüştürülmüş.

Çoklu Sesli Anlatım: “bütün taframla, bütün yumruklarım” gibi tekrarlamalar akıcılığı bozan bir ritim oluşturur.

Alt Metin ve Sembolik Katmanlar

Şiir, 20. yüzyılın ortalarındaki Türkiye’nin siyasi çalkantılarına (İnönü, Cumhuriyet dönemi) ve kişisel bir direnişe dair sembolik bir anlatım sunar.

“Parti pazubentleri” ifadesi, siyasi partilerin halkı nasıl “pazubentleştirdiğini” ima eder.

“Kırbaçlayarak büyüttüğüm ağrı” ise, şairin kendi geçmişinde yarattığı acıyı ve bu acının sonraki nesillere aktarılmasını anlatır.

Şairin Tavaresi (Yazım Tarzı)

Şair, “kesik kolları var aşkın” gibi özlü cümlelerle doğrudan bir meydan okuma tutumunu sergiler.

Dildeki “yıkılıp omuzdaşlarının seslerine” ifadesi, toplumsal bağların kırıldığını ve bireyin yalnız kalmışlığını vurgular.

“Ben merd-i meydan” ifadesiyle, şair kendini hem meydanın (toplumsal alan) hem de “merd” (kırgı, karışık) olarak tanımlar; bu iki özdeşlik arasında bir çatışma var.

Sonuç

Şiir, isyanı bireysel tutku ve toplumsal mücadele olarak iki katmanlı bir anlatımla sunar.