Gece
Etimoloji Dokunmaçı
Üstâd-i hakîmim Ferîd Beyefendi’ye
Bütün kandillerin tehlîle dalmışlar... Şaşırdım ben:
Nasıl ma’bed ki sun’un, sermedî bir secde gök kubben!
Kapanmış, titriyor dünyâların haşyetle karşında;
Melekler, sanki baş kesmiş, durur dâmân-ı Arş’ında.
Ne rengârenk ubûdiyyetle, yâ Rab, hercümerc âfâk:
Karanlıklar, ışıklar, gölgeler, lebrîz-i istiğrâk.
Bu istiğrâk uyandırmaz mı, devrettikçe, ekvânı,
Perîşan rûhumun inler harâb evtâr-ı îmânı.
Perîşan: Çünkü yükselmiş değil feryâd-ı gümrâhım;
Şu mahşer mahşer envârın biraz yol verse, Allâh’ım!
Evet, milyarla âlem vecde gelmiş bu’d-i mutlakta;
Benim bîçâre gölgem çırpınır bir damla toprakta!
Samîmîdir bütün gûş ettiğin âvâz hilkatten,
Niçin göz yaşlarım haybetle dönsün sermediyyetten?
Diyorlar, hep senin şemsinden ayrılmış, bu ecrâmı...
İlâhî, onların bir ân için olmazsa ârâmı;
Nasıl dursun, benim bîçâre gölgem, senden ayrılmış?
Güneşlerden değil, yâ Rab, senin sînenden ayrılmış!
Henüz yâdımdadır bezminde medhûş olduğum demler;
O demlerdir ki yâdından kopar beynimde bin mahşer!
Tutundun kibriyâdan bir nikàb, uçtun nigâhımdan.
İlâhî, bin tecellî berk ururken kıble-gâhımdan,
Vurur mihrâbdan mihrâba alnım şimdi hüsranla;
Tesellî bulmanın imkânı yok ferdâ-yı gufranla.
Serilmiş, secdemin inler durur yerlerde mi’râcı;
Semâlardan gelir ummanların tehlîl-i emvâcı!
Karanlıklar, ışıklar, gölgeler sussun ki, Allâh’ım,
Bütün dünyâyı inletsin benim secdem, benim âhım.
Ömürler geçti, sen yoksun, gel ey bir tânecik Ma’bûd,
Gel ey bir tânecik gâib, gel ey bir tânecik mevcûd!
Ya sıyrılsın şu vahdet-gâhı vahşet-zâr eden hicran,
Ya bir nefhanla serpilsin bu hâsir kalbe itmînan.
Hayır, îmanla, itmînanla dinmez rûhumun ye’si:
Ne âfâk isterim sensiz, ne enfüs, tamtakır hepsi!
Senin mecnûnunum, bir sensin ancak taptığım Leylâ;
Ezelden sunduğun şehlâ nigâhın mestiyim hâlâ!
Gel ey sâkî-i bâkî, gel, Elest’in yâdı şâd olsun:
Yarım peymâne sun, bir cür’a sun, tek aynı meyden sun!
O lâhûtî şarâbın vahyi her zerremden inlerken,
Bütün âheng-i hilkat bir zaman dinsin enînimden.
Gel ey dünyâların Mevlâ’sı, ey Leylâ-yı vicdânım,
Senin yâd olduğum sînende olsun, varsa, pâyânım!
Hilvan, 5 Kânûnisânî 1341
(5 Ocak 1925)
Bütün kandillerin tehlîle dalmışlar... Şaşırdım ben:
Nasıl ma’bed ki sun’un, sermedî bir secde gök kubben!
Kapanmış, titriyor dünyâların haşyetle karşında;
Melekler, sanki baş kesmiş, durur dâmân-ı Arş’ında.
Ne rengârenk ubûdiyyetle, yâ Rab, hercümerc âfâk:
Karanlıklar, ışıklar, gölgeler, lebrîz-i istiğrâk.
Bu istiğrâk uyandırmaz mı, devrettikçe, ekvânı,
Perîşan rûhumun inler harâb evtâr-ı îmânı.
Perîşan: Çünkü yükselmiş değil feryâd-ı gümrâhım;
Şu mahşer mahşer envârın biraz yol verse, Allâh’ım!
Evet, milyarla âlem vecde gelmiş bu’d-i mutlakta;
Benim bîçâre gölgem çırpınır bir damla toprakta!
Samîmîdir bütün gûş ettiğin âvâz hilkatten,
Niçin göz yaşlarım haybetle dönsün sermediyyetten?
Diyorlar, hep senin şemsinden ayrılmış, bu ecrâmı...
İlâhî, onların bir ân için olmazsa ârâmı;
Nasıl dursun, benim bîçâre gölgem, senden ayrılmış?
Güneşlerden değil, yâ Rab, senin sînenden ayrılmış!
Henüz yâdımdadır bezminde medhûş olduğum demler;
O demlerdir ki yâdından kopar beynimde bin mahşer!
Tutundun kibriyâdan bir nikàb, uçtun nigâhımdan.
İlâhî, bin tecellî berk ururken kıble-gâhımdan,
Vurur mihrâbdan mihrâba alnım şimdi hüsranla;
Tesellî bulmanın imkânı yok ferdâ-yı gufranla.
Serilmiş, secdemin inler durur yerlerde mi’râcı;
Semâlardan gelir ummanların tehlîl-i emvâcı!
Karanlıklar, ışıklar, gölgeler sussun ki, Allâh’ım,
Bütün dünyâyı inletsin benim secdem, benim âhım.
Ömürler geçti, sen yoksun, gel ey bir tânecik Ma’bûd,
Gel ey bir tânecik gâib, gel ey bir tânecik mevcûd!
Ya sıyrılsın şu vahdet-gâhı vahşet-zâr eden hicran,
Ya bir nefhanla serpilsin bu hâsir kalbe itmînan.
Hayır, îmanla, itmînanla dinmez rûhumun ye’si:
Ne âfâk isterim sensiz, ne enfüs, tamtakır hepsi!
Senin mecnûnunum, bir sensin ancak taptığım Leylâ;
Ezelden sunduğun şehlâ nigâhın mestiyim hâlâ!
Gel ey sâkî-i bâkî, gel, Elest’in yâdı şâd olsun:
Yarım peymâne sun, bir cür’a sun, tek aynı meyden sun!
O lâhûtî şarâbın vahyi her zerremden inlerken,
Bütün âheng-i hilkat bir zaman dinsin enînimden.
Gel ey dünyâların Mevlâ’sı, ey Leylâ-yı vicdânım,
Senin yâd olduğum sînende olsun, varsa, pâyânım!
Hilvan, 5 Kânûnisânî 1341
(5 Ocak 1925)
Yükleniyor...
1. Tema ve Genel Görünüm
Şiir, “Gece” başlığı altında, ışıksız bir ortamda duyulan derin yalnızlık ve göksel arayışın anlatımıdır. Ana tema, insanın varoluşsal boşluğunu göklerin şahitliğinde gözden geçirmesi ve Tanrı’ya yönelerek içsel huzuru bulma çabasıdır. Şair, geceyi yalnızlık ve sorgulama aracı olarak kullanarak, gündüzün ışığını gölgelerle karşılaştırır.
2. Duygu ve Atmosfer
Şiirde yoğun bir melankoli, hüzün ve arınma isteği hissedilir. Duygu akışı:
- İlk satırlarda şaşkınlık ve endişe.
- Orta bölümlerde Tanrı’ya yalvarma, içsel çarpışma.
- Son satırlarda umudun ve arayışın devamı.
3. İmajlar ve Simgeler
Şiir, zengin imgelerle doludur:
- Kandiller – ışığın zayıflaması, umudun sönmesi.
- Gök kubbe – Tanrı’nın yüceliği, göksel hakimiyet.
- Melekler – arınma, göksel varlıkların yansıması.
- Karanlıklar / Işıklar / Gölgeler – içsel çatışma, bilinç ve bilinçdışı.
- Seçim (secde) – ibadet, teslimiyet.
- Güneş – aydınlık, Tanrı’nın ışığı.
- Mevlâ / Leylâ – aşk, ilahi mükemmeliyet.
- İstikrâk – arayışın sürekli olması.
- Şems – güneş, ilahi aydınlık; ayrılık acısı.
- Hilkat – bilinçsel bir bütünlük; içsel uyum.
4. Dil ve Üslup
Şiir, Osmanlıca ve Arapça kökenli kelimelerle zenginleştirilmiş bir dil kullanır. Özellikleri:
- Arkaik kelime hazinesi: “ferîd”, “kâpit”, “sâkî”.
- Yüksek düzeyde metafor ve benzetme.
- İfade akışı çoğu zaman çelişkili ve dairesel, okuyucuyu içine çeker.
- “Karanlıklar, ışıklar” gibi tekrarlı imgelerle ritim oluşturur.
- İngilizce/latince kelime “evkân” gibi karışık kullanımlar, şiirin evrensel yönünü vurgular.
5. Alt Metin (İçsel Mesaj)
Şiir, yüzeyde Tanrı’ya yalvarış gibi görünse de; aslında:
- İnsan ruhunun yankılanan varlık olarak Tanrı’yı arayışı.
- Modernleşme ve bireysel yalnızlığın göksel yansımaları.
- İlahi aşkın gölgede kaybolan ışığı olarak “Şems” ve “Leylâ” metaforları.
- “Hilkat” kavramı, bütünsel bilinç arayışını simgeler.
- Şairin kendisini “Mecûn” olarak tanımlaması, kendi içsel mükemmelliğini arayışında olduğunu gösterir.
6. Şairin TAVRI VE İZİNİÇERİR
Mehmet Akif ERSOY, şiirde:
- Klasik Osmanlı edebiyatı ve modern düşüncenin karışımını sergiler.
- İlahi arayış ile bireysel acı arasında köprü kurar.
- Duygu yoğunluğunu doğal bir dil kullanarak okuyucuya aktarır.
- Şair, “Gece” kavramını hem gerçek bir zaman dilimi hem de duygusal bir durum olarak işler.
- İçinde “gece”yi bir metafor olarak kullanarak, karanlıkta aydınlanma arayışı temasını güçlendirir.
7. Sonuç
“Gece” şiiri, zengin dil ve imgelerle dolu, Tanrı’ya yönelmiş derin bir arayışı anlatır. Şair, klasik Osmanlı estetiğiyle modern duyguların kesişim noktasında yer alır. İçsel bir yolculuk ve varoluşsal sorgulama, okuyucuya hem kişisel hem de evrensel bir deneyim sunar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.