Etimoloji Dokunmaçı
ey âşık! Kendine bak da, insanların işine karışma;
şu şunu söylüyor, bu bunu söylüyor, deyip durma!
filan bana diken diyor,
filan yasemin diye çağırıyor, düşüncesine kapılma!
her söze, herkese aldırma; gül gibi kokmaya bak sen.
filan sana kâfir diyor,
bir başkası da sana din adamı diyor...
vazgeç bunlardan vazgeç; gözünü aç!
Allah, sana basiret gözü, gönül gözü vermiş!
öyle bir göz vermiş ki,
senin mahmur bakışlarına karşı Cebrail"in kanadı bile secdeye kapanır.
şekil ve surete bakma!
ey Hak âşığı, neşelen!
seni yükseklere uçuracak kanatların olduktan sonra,
insanlardan sana ne gam var?
ey kendi kusurlarını görmeyip de,
başka insanların iyisine kötüsüne bakıp kalan zavallı!
Allah, senin yardımcın olsun.
Külliyât-ı Dîvân-ı Şems, I, 1972
şu şunu söylüyor, bu bunu söylüyor, deyip durma!
filan bana diken diyor,
filan yasemin diye çağırıyor, düşüncesine kapılma!
her söze, herkese aldırma; gül gibi kokmaya bak sen.
filan sana kâfir diyor,
bir başkası da sana din adamı diyor...
vazgeç bunlardan vazgeç; gözünü aç!
Allah, sana basiret gözü, gönül gözü vermiş!
öyle bir göz vermiş ki,
senin mahmur bakışlarına karşı Cebrail"in kanadı bile secdeye kapanır.
şekil ve surete bakma!
ey Hak âşığı, neşelen!
seni yükseklere uçuracak kanatların olduktan sonra,
insanlardan sana ne gam var?
ey kendi kusurlarını görmeyip de,
başka insanların iyisine kötüsüne bakıp kalan zavallı!
Allah, senin yardımcın olsun.
Külliyât-ı Dîvân-ı Şems, I, 1972
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Ey Âşık
Şair: Mevlana Celaleddin RUMİ (Külliyât-ı Dîvân-ı Şems, I, 1972)
1. Tema
- İçsel özgürlük ve kendine odaklanma: Şair, “Kendine bak da, insanların işine karışma” diyerek bireyin kendi iç dünyasına yönelmesini vurgular.
- İnanç ve akıl arasında denge: “Allah, sana basiret gözü, gönül gözü vermiş” ifadesiyle ruhani görüş ile akılcılığın birleşmesini ima eder.
- Toplumsal yargıdan uzaklaşma: “filan sana kâfir diyor, bir başkası da sana din adamı diyor” ile dışarıdan gelen yargıların kişiyi yönlendirmemesi gerektiği mesajı verilir.
2. Duygu (Türev)
- Şairin içten bir uyarı ve sevgi dolu bir tavrı hissedilir.
- İçsel hüzün ve rahatsızlık: “başkalarının iyisine kötüsüne bakıp kalan zavallı” ifadesi, kendi eksikliklerini görmeden başkalarının hatalarına odaklanmanın acısını dile getirir.
- Biraz öfke ve haykırış: “ey âşık!” ifadesi tekrarlanarak okuyucuya doğrudan hitap edilip, güçlü bir çağrı yapılır.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Gözler: “basiret gözü, gönül gözü” – ruhani ve akılcı bakışın birleşimi.
- Çanlar, kâfir, din adamı: Toplumsal yargıların sembolü.
- Cebrail’in kanadı bile secdeye kapanır: İlahi bir onur ve ilhamın insan üzerindeki etkisi.
- Gül gibi kokmak: Kendi değerini bilmek ve dış etkenlere kapılmamak.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türkçe şiirsel dilin yanı sıra, halk dili ve günlük ifadelerle harmanlanmış.
- Tekrar ve aliterasyon: “filan” sözcüğüyle başlayan dizeler, ritmik bir akış yaratır.
- Kısaltılmış ve doğrudan cümle yapısı, şiirin anlık uyarı niteliğini güçlendirir.
5. Alt Metin (İçsel Mesaj)
- Şair, bireyin kendi içindeki huzuru bulması için toplumsal yargılardan kaçınmasını önerir.
- İçsel farkındalık, “Allah’ın verdiği göz” metaforu üzerinden açıklanır: Ruhani bir bakış açısıyla yaşamın anlamını görmek.
- Sonuç olarak, şair “Kendine bak” çağrısıyla, bireyin kendi değerini keşfetmesi ve başkalarının yargılarından bağımsız olarak yaşamını sürdürmesi gerektiğini vurgular.
6. Şairin Tavaresi
- Duyarlı ve öğretici: Mevlana’nın geleneksel mistik öğretilerine sadık kalır.
- İnsanları kendi içindeki ışığı bulmaya teşvik eder, toplumsal baskılara karşı direnişli bir tavır sergiler.
- Şair, okuyucuya doğrudan hitap ederek hem rehberlik eder hem de içsel bir yolculuğa davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.