Karada, denizde ve havada, kutlu olsun,
yeşil gözlerde, hokka ağızda, tas memelerde;
Her zaman ve her yerde, kutlu olsun,
ömrümüzün şarapları dolarken seher vaktinde;
Senlikte, bollukta, zenginlikte, kutlu olsun,
engin göz halkalarında, mavi ve lacivertte;
Savaşta ve barışta, harp ve sulhta, kutlu olsun,
tek bir atlı, yek süvari mürur edip geçerken de;
Karakolda, morgda, mezarlıkta kutlu olsun,
şehit ve gazilerde, temsili düşman kuvvetlerinde;
Bankalarda, faizlerde, batik kredilerde kutlu olsun,
Tarabya'da, dinamizm ve konforda, Etilerde;
Eşcinsellikte, ablacılıkta, oğlancılıkta, kutlu olsun,
hakem oyunlarında, Ermeni ve Yunan lobilerinde;
Kaptıkaçtıda, dolmuşta, limuzinde kutlu olsun,
Armani'de, Bulgari'de, Türk-İslam sentezinde;
Demirin pasında, camin kırığında, kutlu olsun,
şükran ve minnet duygularıyla papatya sepetinde;
-- Can yelekleri tavandadır!
Kusursuz bir cinayet islemek için yıldızlar savasında
Görmek için kapalı tribünde Iran-Irak savaşını
Cennetin doğusuna göndermek için grevci isçileri
Bitpazarında satmak için kale ve burçları
Evde kalmış kızlar için yetmiş <>
Düşman şaşırtmak için üç yüz altmış <>, yüz bir <>
Zengin olmak için üçgen ve dörtgen muskalar
Bin Bir Gece için yeni şehzadeler, yeni beberuhiler
Devlet için yeni bir Sahriyar, yeni bir Sahzaman
Mülk için yeni bir Nizamulmulk ve kırk haramileri
Yeni bir halk için tasavvuf ve tarikat adâbı
Gönül birliği için Sehrazad ve denizci Sinbad
Asi kadınlar ve genç kızlar için anlamlı bir açıklama:
-- Can yelekleri tavandadır!
Bir tılsımlı gömlek gerek artık sana
halk kılığına girip halka karıştığın zaman
Sultan Cemin gömleğinin bir esi gömlek
Topkapı Sarayı’ndaki,
kılıç kesmesin diye etini
ok yürümesin damarlarında
kursun islemesin kemiğine
kement boynunu sıkmasın
eline çivi batmasın
ayakkabı vurmasın ayağını
ve görünmez olasın istediğin zaman
Battal Gazı’nın kılığına giresin
basın sıkısınca
avlucunda Hasreti Ali'nin kılıcını
tutasın
(Kalçayı saran elbiseler, romantik
kloş_ ve kemerli etekler,
bolerolar. Çok geniş paçalı ya da
sigara darlığında pantolonlar...)
Özdemir İnce’nin “Can Yelekleri Tavandadır‑1” adlı şiiri, çağdaş Türk edebiyatının deneysel ve ironik bir örneği olarak dikkat çeker.
Şiirin yapısal özellikleri
• Çok katmanlı, tekrarlayan “kutlu olsun” dizeleri, toplumsal ve kültürel alanların ironik bir şekilde “kutlu” edilmesini sağlar.
• Yazının bölümleri, farklı bağlamlarda (savaş‑barış, finans‑ticaret, cinsiyet‑aile) aynı sonluğa (kutlu olsun) bağlanarak, şiirin evrensel bir kutlama teması taşımasına rağmen alt metinde derin bir eleştiri barındırdığı izlenimi verir.
• Kelimeler arası anlaşılan bağlamdan bağımsız “yok, yok, …” gibi ekler şiirin bir yandan akıcılığını boşa çıkarır; diğer yandan, dilin parçalanmışlığının şiirin bütünlüğü üzerindeki etkisini vurgular.
• Şiir içinde “-- Can yelekleri tavandadır!” tekrarı, hem bir bağlama (başlangıç‑orta‑son) hem de şiirin özlü sözünü pekiştiren bir slogan niteliğindedir.
• Şiir, “Küçük” bir tablo (satır) dizisi yerine, şiirsel anlatıyı “paragraf” biçiminde sunar; bu durum okuyucunun şiiri okurken bir tabloyu değil, bir sahneyi izlediği hissini yaratır.
Tematik analiz
1. Toplumsal İroni ve Eleştiri
• Savaş, barış, finans, cinsiyet gibi güncel konuların “kutlu olsun”la kurgulanması, bu alanlardaki yasal ve etik çelişkilerin ironik bir “kutlama” ile ortaya çıkarılmasını sağlar.
• Örneğin, “Bankalarda, faizlerde, batik kredilerde kutlu olsun” dizesi, finans sektörünün “kutlu” olduğunu iddia ederken, gerçek yaşamda faiz ve borçla ilgili sorunları göz ardı eder.
2. Kimlik, Özgürlük ve Kitle Kültürü
• Şiir, “Türk‑İslam sentezi”, “Armani‑Bulgari” gibi küresel ve yerel unsurları birleştirerek, kimliklerin çarpıtılmasını ve tüketim kültürüne gömülmüş bir özgürlüğü sorgular.
• “Can yelekleri tavandadır!” ifadesi, bireyin kendini bir “yalnızca” silah olarak görebileceği modern toplumsal bağlamda, kişisel kimliğin bir “tavanda” (kurtarıcı) olmadığını ima eder.
3. Diyalog ve Dil Oyunları
• Şiirin içinde geçen “Kurtulmak için yıldızlar savasında, …” gibi dizeler, şiirsel dilin sınırlarını zorlayarak okuyucuyu “kendi içinden” bir diyalog başlatmaya davet eder.
• Metnin dilinde “Kurtulmak” ve “Kutlu olsun” gibi tekrarlayan yapıların, bir yandan anlatıyı akıcı kılarken diğer yandan dilin “kırılması”yla aynı anda şiirin bütünlüğünü yıkıyor olması, modern şiirde “kırık” dilin estetik bir amaç taşıdığını gösterir.
Sonuç
Şiirin kendine has yapısı, hem toplumsal eleştiriyi hem de dil oyunlarını bir araya getirerek okuyucuya derinlikli bir deneyim sunar. “Can yelekleri tavandadır!” ifadesi, şiirin bütününü bağlayan bir slogan olarak hem ironik hem de düşündürücü bir mesaj taşır. Bu yönleriyle şiir, çağdaş Türk şiirinde “deneysel ironik” akımın bir temsilcisi olarak değerlendirilebilir.