Bizi de kem kişi bellemesinler
Paşa hademine tembih eylesin
Kolum çekip elim bağlamasınlar
Hüseyin Gazi Sultan binsin atına
Dayanılmaz çarh-ı felek zatına
Bizden selâm söylen ev külfetine
Çıkıp ele karşı ağlamasınlar
Ala gözlüm zülfün kelep eylesin
Döksün mah yüzüne nikap eylesin
Ali Baba Hak'tan dilek dilesin
Bizi dâr dibinde eğlemesinler
Ali Baba eğer söze uyarsa
Emir Hüdâ'nındır, beyler kıyarsa
Ala gözlü yavrularım duyarsa
Alı çözüp kara bağlamasınlar
Surum işlemedi, kaddim büküldü
Beyaz vücudumun bendi söküldü
Önüm sıra kırklar, pirler çekildi
Daha beyler bizi dillemesinler
Pir Sultan Abdal'ım coşkun akarım
Akar akar dost yoluna bakarım
Pirim aldım seyrangâha çıkarım
Daha Yıldız Dağı'n yaylamasınlar
**Tema**
Şiir, ırk ve kimlik teması etrafında dönen bir özyargı ve toplumsal baskı eleştirisi içerir. Bütün satırlar, Pir Sultan Abdal gibi tarihî bir figürün ırkı, kökeni ve dinine göre “değiştirilemez” bir kimlikten söz eder. Şair, bu baskıyı “bizi de kem kişi bellemesinler” ifadesiyle vurgular; yani kimseye kendi köklerini unutturmak ya da değiştirmek isteyenlerin çabalarına karşı koyar. Söz konusu “baskı” aynı zamanda tarihî haysiyetin ve ölçüsüz özgürlüğün bir yansımasıdır.
Duygu
Şiir, hüzün, öfke ve kararlılık duygularını bir arada taşır. “Paşa hademine tembih eylesin” satırı, tarihî bir otoriteye karşı duyulan öfkeyi anlatırken; “Ala gözlü yavrularım duyarsa” kısmı ise umudun ve gelecek nesillere karşı duyulan sorumluluğun duygusunu yansıtır. Duygu akışı, hem bireysel hem de toplumsal bir çöküş hissi yaratır.
İmage (Görsel İmgeler)
- “Bize de Banaz’da Pir Sultan derler”: Söz konusu yer (Banaz), şairin köklerini temsil eder.
- “Paşa hademine tembih eylesin”: Paşanın otoritesine karşı bir “kıvrılma” imgesi.
- “Ala gözlü yavrularım duyarsa”: Gözleri “ala” olan çocuklar, geleceğin umut ışığı olarak betimlenir.
- “Surum işlemedi, kaddim büküldü”: Şairin bedeninin “bükülmesi”, toplumsal baskıların fiziksel etkisini simgeler.
Dil ve Üslup
Şiir, köylü diline yakın, günlük konuşma ve halk şiiri unsurlarını içerir. Kısaltılmış, çarpıcı ifadeler ve tekrarlar (örneğin “Bizi de kem kişi bellemesinler”) şairi halkın sözlü anlatımına bağlar. Dildeki kısa cümleler, akıcı bir anlatım ve metaforik kullanımlar (örneğin “beyaz vücudumun bendi söküldü”) şiiri daha canlı kılar.
Alt Metin (Sembolik Anlam)
Şiir, özgürlük ve kimlik arayışını sembolik olarak işler. “Bize de kem kişi bellemesinler” ifadesi, kimliğin “bellek” ile tanımlanmasının kaçınılması gerektiğini öne çıkarır. “Ali Baba eğer söze uyarsa” bölümü, toplumun önyargılı sözlerine karşı bir “uyum” isteği içerir. Bu alt metin, tarihî baskıların ardında yatan kültürel ve toplumsal çatışmayı simgeler.
Şairin Tavrı
Pir Sultan Abdal, şiirde kararlı, hırslı ve aynı zamanda derin bir özlemi gösterir. Kendini “coşkun akarım” olarak tanımlarken, aynı zamanda “daha beyler bizi dillemesinler” diyerek toplumsal baskılara karşı dirençli bir tutum sergiler. Şair, halkın sesini yükseltmek için “sözlü anlatım” ve halk şiiri biçimini kullanır; bu da onun “toplumsal bir lider” olarak konumlanmasını sağlar.
Sonuç
Şiir, tarihî baskılarla mücadele eden bir halkın duygusal ve kültürel direnişini, kimlik arayışını ve özgürlük isteğini anlatır. Dilsel olarak halk şiirinin unsurlarını taşırken, görsel imge ve alt metinle derin bir sembolik katman oluşturur. Pir Sultan Abdal, bu eserde hem kişisel bir kahraman hem de toplumsal bir temsilci olarak kendini gösterir.