Söz kesmek, söz almak değil,
Maalesef olmuyor tarihleri beklemekle,
Sonu yok tarihin, başı eski.
Ter kokuları, kıl uzuvları, göt-göbek
Hangisine kafa takmışım, onlar iş değil,
Küstürülmek, kızdırılmak, susturulmak, kandırılmak da astırmaz yüzümü,
Suç olmak, suçlu bulmak mesele değil,
Bildiğim gibi değil, olmasın zaten, mühim değil.
Yine hayatımı sarar sesin,
Yine can eririm dudaklarına,
Gördüğümde bin şükür olursun,
Kadehler ilah, şarap şişesi mabed,
Çekiyor bizi birbirimizden kendimiz,
Kendimize ayak bağı kendimiz.
Bütün hayatı susarak, kımıldamadan da yaşarım sen olsan,
Ama olman, bildiğim gibi değil.
Olmamakda bir yanalım, tunalım,
Derken, her anı ertelerken,
Beklemekten döküldü hiçlerim,
Bildim ki az buz,
Benimle de yaşatamıyorum seni,
Bensiz de bırakamıyorum her niye,
Kaldım yara sevdanın açmazında,
Her yan, hiç bilinmeyenli denklem,
Bilemiyorum, edemiyorum,
Yoruldum, diyemiyorum,
Bildiğin gibi değil
Şiirin Teması
“Saranxa” şiiri, zamanın akışına karşı duyulan yabancılaşma ve bireyin kendi içsel dünyasında yaşadığı çatışmayı işliyor. Zamanı takvime koyma çabası, geçmişin “başının eski” olmasıyla birlikte anlamsızlaşıyor. Şair, tarihsel döngüye karşı bir direnç hissiyle “ter kokuları” ve “kıl uzuvları” gibi somut, acımasız imgelerle gerçeği vurguluyor.
Duygu Durumu
Şiir, melankoli ve umutsuzluk içinde bir arada bulunuyor. “Küskürülmek, kızdırılmak” gibi olumsuz deneyimler şairin içine kapanışını gösterirken, “can eririm dudaklarına” gibi romantik anlar bir yandan da umut arayışını ortaya koyuyor. Duygular, şiirin akışı içinde çarpıtılmış, gerçeklik ve ideal arasında bir uçurum yaratıyor.
İmgeler
- Ter kokuları, kıl uzuvları, göt-göbek: Bedenin doğal ama rahatsız edici yönleriyle gerçeklik vurgusu.
- Şarap şişesi mabed: Bağlılık ve tüketim kültürüne eleştirel bakış.
- Ayak bağı kendimiz: Kendine karşı sorumsuzluk ve içsel kısıtlamanın sembolü.
- Bütün hayatı susarak, kımıldamadan: İçsel sessizlik ve pasiflik.
Dil Kullanımı
Şair, dilde arka planlı bir “gürültü” yaratıyor: “söz kesmek, söz almak değil” gibi tekrarlar ve eksik cümleler, okuyucuyu şiirin akışına uyum sağlamaya zorlar. Dil, hem geleneksel Türkçe kelimeler (tarih, ter) hem de argo/yağlı ifadelerle (göt-göbek, kıl uzuvları) zenginleşiyor. Böylece şiir hem evrensel hem de yerel bir dil ağı oluşturuyor.
Alt Metin ve Yorum
Şiirin alt metni, bireyin kendi kimliğini bulma çabası ve bu süreçte karşılaştığı toplumsal normlar arasındaki çatışma. “Kendimize ayak bağı” ifadesi, toplumsal baskının birey üzerindeki etkisini gösterirken, “sürekli beklemek” teması ise geleceğe dair belirsiz umudu eleştiriyor. Şair, tarihsel anlatıyı bireysel deneyimle birleştirerek, geçmişin “başının eski” olduğu bir dünyada yeni bir kimlik arayışını ortaya koyuyor.
Şairin TAVRİ
Umut Taydaş, şiirde kendini “kendi içinde bir yolculuk” yapan, ama aynı zamanda toplumsal gerçeklikle yüzleşen bir figür olarak sunuyor. Dilin akıcı ama kesik yapısı, şairin duygusal çalkantılarını ve düşünce sürecinin düzensizliğini yansıtıyor. Şair, şiirsel bir “saran” içinde kendini bulmaya çalışırken, aynı zamanda bu saranın sınırlarını da aşmayı hedefliyor.
```