...
Şiirin nasip işi olduğunu düşünüyorum. Hesabı temiz olanın yüzü ak olur. Mehmet Akif'ten Ziya Osman'a, Ahmet Muhip'ten Behçet Necatigil'e, İsmet Özel'den Süleyman Çobanoğlu'na kadar iyi şairlerin yüzlerine bir bakın, ne demek istediğimi anlayacaksınız. Ben, ancak iyi insanların iyi şiir yazabileceğine inanıyorum. Dikkat ettiniz mi, bilmiyorum. Ben ettim. İyi şairlerin çoğu sadece insanla değil, doğayla da yakından ilgilidir. İşte o söz: "Yerdekini kollarsan sen, kollar seni gökteki de..." Şiir, hayretle yazılan ve hayretle okunandır. O hayreti bulacağınız mekânlar ve zamanlar ise bellidir. Bir insan öğleye doğru uyanıyorsa, ona geçmiş olsun. Tabii bütün bunları söylemem; yetenek, işçilik, disiplin, sabır ve istikrar gibi olmazsa olmazları yok sayıyorum anlamına gelmemeli. Söylediklerim "elde var bir" olarak anlaşılmalı.
Şiirin Edebi Çözümlemesi
1. Tema: Şiir, günümüzün “yaşadığımız devirde” insanın dürüstlük ve ahlâkı koruyarak mutlu olmasının neredeyse imkânsızlığını, toplumsal adaletsizlikleri (zengin‑fakir uçurumu), ahlaki çürüme, terör tehdidi ve İslam dünyasındaki karışıklıkları ele alıyor. Temel olarak “mutluluğun yokluğu / yalnızca bir durgun su gibi varlığı” ve bu durumun şiirsel bir “buğdayın içini dökme” metaforu ile ifade edilmesi, şiirin merkezi temasıdır. Aynı zamanda “iyi insanın iyi şiir yazabileceği” inancı da tematik bir alt yapı oluşturuyor.
2. Duygu: Yazarın duygusal tonunda öfke, tedirginlik, çaresizlik ve şaşkınlık hakim. “Mutsuzluk”, “öfke” ve “şiire dökme” eylemi, hem toplumsal durum karşısındaki yetersizlik hissini hem de kişisel bir haykırış duygusunu yansıtıyor. Bu duygu, “durgun su” ifadesiyle hafif bir umutsuzluk ve aynı zamanda yumuşak bir melankoli içeriyor.
3. İmgeler:
- Buğdayın içini dökme: Kırılganlık, yıkım ve özveri (buğdayın değeri) sembolize eder. Aynı zamanda “içini dökmek” eylemi, duygusal boşalma anlamına gelir.
- Durgun su: Sabit, sakin ama aynı zamanda değişmez ve soğuk bir varlık. Mutluluğun yalnızca bu “durgun su”da bulunabileceği ima edilir.
- “Zengin ile fakir arasındaki uçurum”: Eşitsizlik, toplumsal çatışma.
- “Bölücü terör” ve “güzel vatan”: Ulusal güvenlik ve birlik kavramları.
4. Dil: Yazar, günlük dil ve klasik edebiyat referanslarını harmanlayarak bir “kök‑üst” dille yazıyor. Metinde “nesne‑isim (zengin, fakir), fiil (döküyorum), sıfat (iyi insan)” gibi unsurların yoğunluğu dikkat çekiyor. Dil, çoğu zaman “şiir yazamayacak” gibi ironik bir ton taşıyor ama aynı zamanda “iyi şairlerin doğayla yakından ilgili” sözüyle bir romantik, mistik hava katıyor. Üslup, hem doğrudan anlatım (örneğin “mutluluğu ancak durgun su”) hem de şiirsel metaforlar (buğdayın içini dökme) arasında geçiş yapıyor.
5. Alt Metin:
- Toplumsal eleştiri: Zengin‑fakir uçurumu, terör tehdidi ve İslam dünyasındaki çöküş.
- İnanç çatışması: Dürüstlük ve ahlakın geride kalması, insanların “iyi” olmasının şiirsel üretimle bağlantısı.
- İlham kaynağı: Şiir, yalnızca iyi insanın üretimidir; bu da bireysel sorumluluğu vurgular.
6. Şairin Tavrı:
- Kendi eleştirisine rağmen, “iyi insanların iyi şiir yazabileceğine inanıyorum” sözüyle bir ideolojik tutum sergiliyor.
- Şiirin “nasip işi” olduğunu, “hesabı temiz olanın yüzü ak olur” şeklinde ahlaki bir mesaj veriyor.
- Şiirsel dilin doğayla, insanla ve toplumsal yapıyla bütünleşmesi gerektiğini savunuyor.
- Bu tutum, aynı zamanda bir öznelliği ve özdenetimi yansıtıyor: “Yazdıklarımın ‘elde var bir’ olduğunu kabul et, ama istikrar ve disiplin eksikliği yok saymamalısın.”
Sonuç olarak, şiir hem bireysel duygusal boşalmanın bir ifadesi hem de toplumsal sorunlara yönelik keskin bir eleştiri içeriyor. Şair, kendi içsel çarpışmalarını ve toplumsal gözlemlerini “buğdayın içini dökme” metaforu üzerinden yazarak okuyucuya derin bir düşünce alanı sunuyor.