Etimoloji Dokunmaçı
dilinin ucunda ne varsa insanın
işte ben ona inandım.
yavru bir kuşun daha ilk denemesinde
tutunmaya çalışması gibi göğe
ne bulduysam abandım
ve uça uça
karasular indi kanatlarıma
oysa bütün insanlar eşittir direksiyon başında
ama biri var ki şimdi yok aramızda
huzur yazıp da bulamayan tanpınar
inleyip duruyor narmanlı handa
dünya tuhaf değil mi
kızarmış ekmeğe tereyağ sürer gibi
çocuklar yetiştiriyoruz ölmesi için.
bir istek ki dövüp duruyor bizi
oynaşıp duruyor bizi
oynaşıp duruyoruz kapkaranlık sularda
kirletmek için o bembeyaz gömleği
dizlerinden vurulmuş bir adam ki o benim
ne kadar benziyorum emekleyen çocuğa
bir anda yıkılıyor cana yakın ne varsa
yemeğin etini seçmek gibi mesela.
dünyanın soluğudur kar yağarken pencere
silinen bir vazoya tozun konması gibi
ey dokunma duygusu
sensin bu bahçenin sahibi.
kar tutmuyor artık şehirleri nedense
sesini teybe çekip sonra da beğenmeyen
her kimse;
ona benzetiyorum ben, bu tuhaf ilişkiyi.
ki insan mütercimdir, kalbindeki o şeyi
metal tadı olsa da ısırdığı herşeyde
çevirip durur kendi dilince.
ve kaybolunca kapının anahtarı
duvarla kardeş olur güzelim kapı.
işte ben ona inandım.
yavru bir kuşun daha ilk denemesinde
tutunmaya çalışması gibi göğe
ne bulduysam abandım
ve uça uça
karasular indi kanatlarıma
oysa bütün insanlar eşittir direksiyon başında
ama biri var ki şimdi yok aramızda
huzur yazıp da bulamayan tanpınar
inleyip duruyor narmanlı handa
dünya tuhaf değil mi
kızarmış ekmeğe tereyağ sürer gibi
çocuklar yetiştiriyoruz ölmesi için.
bir istek ki dövüp duruyor bizi
oynaşıp duruyor bizi
oynaşıp duruyoruz kapkaranlık sularda
kirletmek için o bembeyaz gömleği
dizlerinden vurulmuş bir adam ki o benim
ne kadar benziyorum emekleyen çocuğa
bir anda yıkılıyor cana yakın ne varsa
yemeğin etini seçmek gibi mesela.
dünyanın soluğudur kar yağarken pencere
silinen bir vazoya tozun konması gibi
ey dokunma duygusu
sensin bu bahçenin sahibi.
kar tutmuyor artık şehirleri nedense
sesini teybe çekip sonra da beğenmeyen
her kimse;
ona benzetiyorum ben, bu tuhaf ilişkiyi.
ki insan mütercimdir, kalbindeki o şeyi
metal tadı olsa da ısırdığı herşeyde
çevirip durur kendi dilince.
ve kaybolunca kapının anahtarı
duvarla kardeş olur güzelim kapı.
Yükleniyor...
**Tema ve Genel Konu
- İnsanlık Durumu ve Toplumsal Eleştiri: Şiir, bireyin içsel yolculuğu ve toplumun yüzeysel, eşitsiz yapısı arasında bir karşıtlık kurar. Toplumsal sorumlulukların hafifletilmesi, bireyin kendi “kar”ını bulamaması gibi temalar işlenir.
- Doğa ve İçsel Dönüşüm: Kar yağışı, içsel temizlik ve yeniden doğuşun simgesi olarak kullanılır. Pencere ise gözlemcinin perspektifini, dış dünyayı içsel ile bağlayan bir köprü görevi görür.
**Duygu ve Ton
- Düşünsel Yalnızlık ve Umut Arayışı: Şiirin tonu hüzünle dolu, ancak aynı zamanda bir umut ışığı taşır. “İnanma” ve “yavru kuşun denemesi” gibi imgeler, yeni başlangıçları temsil eder.
- İçsel Gerilim ve Eleştirel Ayrıntı: “Dünyanın tuhaflığı”na dair alaycı bir bakış, toplumsal eleştiriyi derinleştirir.
**İmgeler ve Simgesel Dönüşümler
- Kar, Pencere ve Kırık Düşünceler: Kar “temizleme” işlevi görürken, pencere “gözlem” ve “açıklık” simgesi olur. Kar yağarken pencere, hem dış dünyayı hem de içsel duyguları yansıtır.
- “Yavru Kuş”, “Kırık Kanatlar” ve “İçsel Sürüklenme”: Yavru kuşun denemesi, insanın ilk adımlarını ve riskini temsil eder. Kanatların kırılması ise bireyin umudunu kaybetme korkusuna işaret eder.
- “Bembeyaz Gömlek” ve “Kirletme”: Saflık (gömlek) ile yozlaşma (kirletme) arasındaki çatışmayı simgeler.
**Dil ve Üslup Özellikleri
- Serbest Akış, Paragraf Olmayan Yapı: Şiirin serbest ölçüsü, akışkan bir anlatımın yanı sıra okuyucuyu düşündürmeye yöneliktir.
- Metaforik Dönüşüm ve Sözlük Oyunu: “Kızarmış ekmeğe tereyağ sürmek” gibi günlük ifadeler, şiirsel bir bağlamda yeniden yorumlanır.
- Tekrar ve Teknoloji Kullanımı: “Oynaşıp duruyor” gibi tekrarlar, şiirin ritmini ve vurgusunu pekiştirir.
**Alt Metin ve Gizli Mesajlar
- Kişisel Kayıp ve Toplumsal Yoksunluk: “Biri var ki şimdi yok aramızda” ifadesi, toplumsal kayıp ve bireysel yalnızlık duygusunu yansıtır.
- İnsanların “Mütercim” Olması: Şiirdeki “mütercim” imajı, insanın kendi diliyle çevreyi yorumlama yeteneğini vurgular. Bu, kültürel ve dilsel çeşitliliğe dair bir çağrıdır.
**Şairin TAVRI (Yaklaşımı)
- Eleştirel ve Empatik: Şair, toplumsal meseleleri eleştirirken bireysel duyguları da derinlemesine işler.
- İçsel Yolculuğa Odaklanma: Kendi iç dünyasını keşfetmeye yöneliktir, bu da okuyucuya kendini tanıma fırsatı sunar.
- Doğaya Dayalı Alegori Kullanımı: Doğa olaylarını (kar, pencere) insan deney
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.