Cihat duran şeriata karşıyım
Her güzel inancın şeriatı var
Başlar vuran şeriata karşıyım
Allah'ın elçisi sevmez kıt'ali
Çünkü bunun çok büyüktür vebali
Olur ya efendim insanlık hali
Fazla soran şeriata karşıyım
Kitaba inandım yalana değil
Öfkem namaz kılana değil
İtikadım canlar alana değil
Kök koparan şeriata karşıyım
Şeriat ilk kapı doğru gitmektir
Şeriat hak ile yolu gütmektir
Şeriat kötüyü islah etmektir
Yoksa her an şeriata karşıyım
Şeriatta olmaz farklı düşünce
Düşünmek gerekir bilimce fence
Geçmişten bugüne böyle mi geldik sence
Bilime karşı çıkan şeriata karşıyım
Mahzuni Mevla'ı koymaz dilinde
Çağlayıp inledim aşkın selinde
Bir kaç şeyhin,bir kaç şahın elinde
Hüküm süren şeriata karşıyım
Mahzuni Şerif’in “Şeriat (Anadolu İslamıyım)” şiiri, Anadolu kökenli bir şairin dinî dogmatizmle modern düşünce arasındaki çatışmayı ele aldığı bir manifestodur. Şiirin yapısal ve içeriksel özelliklerini inceleyerek tema, duygu, imge, dil, alt metin ve şairin tavrını ortaya koyacağız.
1. Tema
Şiirin ana teması, “şeriat” kavramının eleştirisi ve bireysel özgürlükle bilimsel akıl arasındaki gerilimdir. Şerif, şeriatın katı kurallarını “karşı” olarak tanımlar ve bu karşıtlığı, Anadolu’nun geleneksel değerleriyle modern dünya görüşü arasında bir çatışma olarak çizer. Aynı zamanda şiir, “İslam” kimliğini sorgularken, dini inancın bireysel akıl ve bilimle uyumlu olabileceğini vurgular.
2. Duygu
Şiirdeki duygu, hem öfke hem de karamsar bir umutsuzluk tonunu taşır. “Şeriata karşıyım” tekrarı, bir protesto havası yaratırken aynı zamanda yıkıcı bir kederi de ima eder. Şair, “Çünkü bunun çok büyüktür vebali” gibi ifadelerle içsel bir şok ve hayal kırıklığı hissi verir. Aynı zamanda şiir, “çok şükür” ifadesiyle bir umut arayışını da yansıtır.
3. İmge ve Simgeler
- Anadolu İslamıyım: Anadolu’nun tarihî, kültürel zenginliğini ve aynı zamanda bu coğrafyada yaşayanların İslam kimliğini birleştirir.
- Şeriatın “kapağı” ve “yolu”: Şerif, şeriatın “başlangıç kapısı” ve “doğru yol” olarak tanımlamasını, bu kavramların gerçek anlamlarından sapmasını simgeler.
- “Kök koparan şeriat”: Kökten kopma, köklü geleneklerin parçalanması ve yeni düşüncenin yeri bulamaması temsili.
- “Bilimce fence”: Bilimin çağrışımı, şeriatın akıl ve bilimle çelişmesini simgeler.
4. Dil ve Üslup
Şiir, günlük Anadolu dilinin akıcı ve sade kullanımıyla yazılmıştır. “Cihat duran şeriata karşıyım” gibi doğrudan ifadeler, okuyucunun anında anlayabileceği bir dil sunar. Şair, “şeriat” kavramını sıklıkla tekrarlayarak vurgu yapar. Ritim, kafiyesiz bir serbest akış içinde olup, şiirin protesto niteliğini güçlendirir. Kişisel “ben” zamiriyle öznel bir bakış açısı hakimdir.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, toplumsal ve kültürel bir eleştiri içerir. Şerif, şeriatın “kötüyü islah etme” iddiasının altındaki gerçekçi bir eksikliği vurgular. Ayrıca, şeriatın “bilime karşı” olduğu iddiası, modern toplumun bilimsel akıl ve geleneksel dinî dogmat arasında gerilim yaratması temeline işaret eder. Alt metinde, bireysel akıl ve özgürlüğün önemine dair bir çağrı da bulunur.
6. Şairin Tavrı
Mahzuni Şerif, şiirinde “şeriata karşı” bir tutum sergilerken aynı zamanda İslam kimliğini reddetmez. Onun tavrı, “İslam”ı bireysel akıl ve özgür düşünceyle uyumlu bir perspektif olarak yeniden tanımlama çabasıdır. Şerif, şeriatın “şiddet” ve “kötü” olarak algılanan yönlerini eleştirirken, aynı zamanda Anadolu’nun kültürel zenginliğine ve inançlarına saygı gösterir. Şiirin sonunda “Mahzuni Mevla'ı koymaz dilinde” ifadesi, şairin kendi şiirsel diliyle bu çatışmayı çözme gayebini gösterir.
Sonuç olarak, “Şeriat (Anadolu İslamıyım)” şiiri, şeriatın geleneksel anlatısını sorgulayan, bireysel akıl ve bilimle uyumlu bir İslam anlayışı arayan bir manifestodur. Şair, dilin sadeliği ve imge kullanımının gücüyle, dinî dogmatın modern dünyaya uyumsuzluğunu vurgular ve okuyucuya bir düşünce özgürlüğü çağrısı yapar.