Şu halime bak
Nasıl ki bağrı yanar gün kızınca sahranın,
Benim de ruhumu yaktıkça yaktı hicranın.
Hârimi Pâkine can atmak istedim durdum,
Gerildi karşıma yıllarca ailem yurdum.
Tahammül et dediler, hangi bir zamana kadar,
Ne bitmez olsa tahammül, onun da bir sonu var.
Gözümde tüttü bu andıkça yandığım toprak,
Önümde durmadı artık ne hanuman ne ocak.
Yıkıldı hepsi, ben aştım diyar-ı Sudan’ı,
Üç ay tihame deyip çiğnedim beyebanı.
Kemiklerim bile yanmıştı belki sahrada,
Yetişmeseydin eğer Ya Muhammed imdada.
Eserdi kumda yüzerken serin serin nefesin,
Akarsular gibi çağlardı her tarafta sesin.
İradem olduğu gündür senin iradene râm,
Bir an olsun yollarda durmak bana oldu haram.
Bütün hayakil-i hilkat ile hasbihal ettim,
Leyâle derdimi döktüm, cibali söylettim.
Yanıp tutuşmadan yummadım gözümü,
Nücuma sor ki bu kirpikler uyku görmüş mü?
Azab-ı Hecrine katlandım elli üç senedir,
Sonunda anlıma çarpan bu zalim örtü nedir?
Üç beş sineyi hicran içinde inleterek,
Çıkan yüreklere husran mı, merhamet mi gerek.
Demir nikabını kaldır mezarı pâkinden,
Bu hasta ruhumu artık, ayırma hakinden.
nedir o meşale, nurun mu ya Resulallah
Sükûn içinde bir an geçti, sonra kısa bir âh....
Şiir Başlığı: Necid Çöllerinde
Şair: Mehmet Akif ERSOY
Not: Şiir, geleneksel akda/şarkı formundan çok daha özgür bir yapı sergiliyor. Paragraflar, satır aralıkları ve enjambmanlar üzerinden okuyucuya hem duygusal bir yolculuk hem de tematik derinlik sunulmuş.
Temalar
- Aşkla Hüzün: Şair, “yıkanan ruh” ve “hicranın yaktığı” gibi imgelerle aşkın yıkıcı, aynı zamanda alevleyici doğasını vurgular.
- Yalnızlık ve İzolasyon: “Tahammül et dediler” ve “yollarda durmak bana oldu haram” dizesi, bireyin toplumdan uzaklaşması ve içsel yalnızlığını anlatır.
- İnanç ve Kutsallık: “Ne bitmez olsa tahammül, onun da bir sonu var” ve “nurun mu ya Resulallah” gibi referanslar, dini inançla bireysel acıyı birleştirir.
- Toprak ve Kimlik: “Gözümde tüttü bu andıkça yandığım toprak” ifadesi, milli kimlik ve toprakla özdeşleşme temalarını taşır.
Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir hüzün ve öfke karışımıyla dolu. “Yıkıldı hepsi, ben aştım diyar-ı Sudan’ı” gibi satırlarda yıkıcılık ve direniş hissi birlikte yer alır. Aynı zamanda “Nücuma sor ki bu kirpikler uyku görmüş mü?” gibi ifadeler, içsel çarpışmanın şiddetini yansıtır.
İmgeler ve Semboller
- Çöller, Kum, Yıkanan Toprak: Çöl, yalnızlık ve acıyı simgelerken; yıkanan toprak ise hem fiziksel hem de duygusal bir dönüşüm vurgular.
- Yandıkça Yanan Ruh: Aşkın ve acının içsel yanma hissiyle birleştirilmesi.
- İnanç Ögeleri: “Resulallah”, “nur” ve “pâk” gibi kelimeler, şiiri dini bir çerçeveye yerleştirir.
- Demir Nikab ve Mezarlık: Kısıtlamaların kırılması, özgürlük arayışı ve ölümle yüzleşme temalarını işaret eder.
Dil ve Üslup
Şiir, klasik Türk şiiri öğeleriyle modern akabın karışımıdır. “Şu halime bak”, “Yâ Nebi” gibi geleneksel çağrılar, sözlerin akıcı ve çoğu zaman enjambmanla ilerleyen yapısı modern bir anlatımın izlerini taşır. Deyimler, argo ve halk dili unsurları şiire sıcaklık katar.
Alt Metin
Şiirin alt metni, bireyin modern toplumda kendini bulma mücadelesine ve bu mücadelede karşılaştığı kültürel, dini ve toplumsal baskılara ışık tutar. “Tahammül et dediler” ifadesi, toplumsal normlara uymayı zorunlu kılan bir baskıyı temsil ederken, “İradem olduğu gündür senin iradene râm” satırı ise bireysel özgürlüğün ifadesi olarak görülür.
Şairin Tavaresi
Mehmet Akif ERSOY, şiirinde hem bireysel hem de toplumsal kritik bir bakış açısı sergiler. Şair, duygu yoğunluğunu ve hüzünlü anıları anlatırken aynı zamanda toplumsal adaletsizliklere karşı da güçlü bir duruş sergiler. “Yıkıldı hepsi, ben aştım diyar-ı Sudan’ı” gibi satırlar, toplumsal baskılara karşı direnişi ve özgürlüğü arayan bir tavrı yansıtır.
Sonuç olarak, şiir hem kişisel acıyı hem de toplumsal sorunları birleştirerek okuyucuya derin, çok katmanlı bir deneyim sunar.