Şark

Yayımlanma: 21 Temmuz 2025

Okunma: 5

Etimoloji Dokunmaçı

Musallat, hiç göz açtırmaz da Garb’ın kanlı kâbusu,
Asırlar var ki, İslam’ın muattal, beyni, bâzusu,
“Ne gördün, Şark’ı çok gezdin? ” diyorlar. Gördüğüm yer yer

Harap iller, serilmiş hânümanlar, başsız ümmetler,
Yıkılmış köprüler, çökmüş kanallar, yolcusuz yollar,
Bükülmüş beller, incelmiş boyunlar, kaynamaz kanlar,
Düşünmez başlar, aldırmaz yürekler, paslı vicdanlar;
Tegallüpler, esaretler, tahakkümler, mezelletler;
Riyâlar, türlü iğrenç iptilâlar, türlü illetler;
Örümcek bağlamış, tütmez ocaklar; yanmış ormanlar;
Ekinsiz tarlalar, ot basmış evler, küflü harmanlar;
Cemaatsiz imamlar, kirli yüzler, secdesiz başlar;
“Gazâ” nâmiyle dindaş öldüren biçare dindaşlar;
Ipıssız âşiyanlar; kimsesiz köyler; çökük damlar;
Emek mahrumu günler; fikr-i ferdâ bilmez akşamlar! ...

Geçerken, ağladım geçtim; dururken ağladım durdum;
Duyan yok, ses veren yok, bin perişan yurda başvurdum.
Mezarlar, âhiretler, yükselen karşımda dûradûr;
Ne topraktan güler bir yüz, ne göklerden güler bir nûr?
Derinlerden gelir feryadı yüz binlerce âlâmin;
Ufuklar bir kızıl çember, bükük boynunda islâm’ın!
Göğüsler hırlayıp durmakta, zincirler daralmakta;
Bunalmış kalmış üç yüz elli milyon, cansa gırtlakta!
İlâhi! Gördüğüm âlem mi insaniyetin mehdi?
Bütün umranı tarihin bu çöllerden mi yükseldi?
Şu zâirsiz bucaklar mıydı Vahdaniyetin yurdu?
Bu kumlardan mı, Allah’ım, nebiler fışkırıp durdu?
Henüz tek berk-ı iman çakmadan cevvinde dünyanın,
Bu göklerden mi, Yârap, coştu, sağnak sağnak, edyanın?
Serendip’ler şu sahiller mi, cûdiler bu dağlar mı?
Bu iklimin mi İbrahim’e yol gösterdi ecramı?
Haremler, beyt-i Makdisler bu topraktan mı yoğruldu?
Bu vâdiler mi dem tuttukça bihûş etti DÂVÛD’u?
Hirâ’lar, Tûr-u Sinâ’lar bu afakın mı şehkarı?
Bu taşlardan mı, yer yer, taştı Ruh-ullah’ın esrarı?

Cihanın garb’ı vahşet-zâr iken, Şark’ında karnak’lar,
Haremler, Sedd-i Çinler, Tak-ı Kisrâlar, Havernaklar,
İrem’ler, Sûr-u Bâbil’ler semâ-peymâ değil miydi?
O maziler, İlâhi, bir yıkık rüyâ mıdır şimdi?
Ne yapsın, nâ-ümid olsun mu Şark’ın intibahından?
Perişan rûhumuz, hâip, dönerken Bâr-gahından?

Bu haybetten usandık biz, bu hüsran artık el versin!
İlâhi, nerde bir nefhan ki, donmuş hisler ürpersin,
Serilmiş sineler, kâbusu artık silkip üstünden.
“HAYAT ELBETTE HAKKIMDIR! ” desin, dünya “DEĞİL! ” derken-

Yükleniyor...

#tarih #hüzün #islam #çöküş

**Tema**
Şiirde Mehmet Akif ERSOY, “Şark”ı (Doğu’yu) bir yıkım ve umutsuzluk sahnesi olarak sunar.
- **Sosyal-Politik Yıkım**: harap iller, yıkılmış köprüler, bülbülü gibi imgelerle toplumsal çöküş vurgulanır.
- **İslam’ın Düşmüş Hali**: “Garb’ın kanlı kâbusu” ve “İslam’ın muattal beyni” gibi ifadeler, İslami kültürün ve inancın zayıflığını simgeler.
- **Kaderin Çarpıklığı**: “İlâhi! Gördüğüm âlem mi insaniyetin mehdi?” sorusu, insanın kaderi ve ilahi plan arasındaki belirsizliği ortaya koyar.
- **Umut ve Umutsuzluk Çelişkisi**: “HAYAT ELBETTE HAKKIMDIR!” ifadesi, bireyin kendi hayatına karşı yönelttiği sorumluluk ve aynı zamanda toplumsal umutsuzluğun bir arada varlığını gösterir.

Duygu ve Ton

Korku, Keder, Öfke: “Bükülmüş beller, incelmiş boyunlar” gibi fiziksel acı imgeleriyle duygusal yıkımın yoğunluğu hissedilir.

Umutsuzluk: “Kısa süreli, geçici” ve “haybetten usandık biz” ifadeleriyle yücelik yerine çöküş hissi hakimdir.

İnanç ve Şüphe: “İlâhi” tekrarı, inancın varlığını ve aynı zamanda şüpheyi dile getirir.

Sorgulama: “Ne gördün, Şark’ı çok gezdin?” sorusu okuyucuya bir sorgulama sunar; bu da şiirin düşünsel bir boyut taşıdığını gösterir.

İmgeler ve Simgesel Dil

İmge	Anlamı / Sembolü
Garb’ın kanlı kâbusu	Batı’nın baskıcı ve yıkıcı etkisi.
Harap iller	Toplumsal çöküş, kültürel kayıp.
Bükülmüş beller	Fiziksel ve ahlaki zayıflık.
Sırtı yorgun gökler	İslam’ın çöküşü, yüksek ideallerin bozulması.
Zincirler daralmakta	Özgürlükten yoksunluk, esaret.
İlâhi	İlahi varlık, kader ve insanın sorumluluğu.
Gölgeye bürünmüş anıtlar	Kayıp tarih, unutulmuş kültürel miras.
Yüksek çember	Kaderin devasa ölçeği, insanın küçüklüğü.

Dil ve Üslup

Sözlüksel Zenginlik: “İlâhi, İslam’ın muattal beyni” gibi klasik Türkçe ve Arapça sözcüklerin karışımı.

Sözlüksel Tekrar: “İlâhi”, “Garb” ve “Şark” kelimeleri tekrarlar, temayı pekiştirir.

Söz Dizimi: Çoğu satırda uzun, birleşik cümleler bulunur; bu da şiirin akıcı ama yoğun bir ritme sahip olduğunu gösterir.

Kısa Sözlü Tekrarlar: “Ne gördün, Şark’ı çok gezdin?” gibi kısa sorular okuyucuyu düşünmeye davet eder.

Büyük Harf Kullanımı: “İLâHI” gibi büyük harflerle vurgu yapılması, duygusal yoğunluğu artırır.

Alt Metin / Sosyal Eleştiri

Kolonizmin ve Batılılaştırmanın Etkileri: “Garb’ın kanlı kâbusu” ve “Şark’ı çok gezdin?” ifadesi, Batılı etkilerin Doğu’ya yönelik baskıcı bir yönünü eleştirir.

Toplumsal Ahlakın Bozulması: “Paslı vicdanlar”, “kıskançlık”, “cemaatsiz imamlar” gibi imgeler, toplumsal ahlaki çöküşü vurgular.

İslam’ın Kayıp Hali: “Gazâ” ve “dindaş” gibi kelimeler, İslami değerlerin erozyonunu simgeler.

Kader ve Özgürlük: “Zincirler daralmakta” ifadesi, bireyin özgürlüğü üzerindeki sınırlamaları ve kaderin sıkı tutuşunu ima eder.

Şairin Tavrı

Kritik ve İddialı: Şair, toplumsal çöküşe karşı acımasız bir gözle bakar; “İlâhi!” çağrısıyla hem inanç hem de sorumluluk duygusunu ön plana çıkarır.

Şüpheci ve Sorgulayıcı: “Ne gördün?” sorusu, okuyucunun da aynı soruyle karşı karşıya kalmasını sağlar.

Umutsuz ama Mücadeleci: “HAYAT ELBETTE HAKKIMDIR!” ifadesi, bireyin kendi hayatına karşı sorumluluğunu kabul ederken, toplumsal umutsuzluğu da yansıtır.

Büyük Bir Dil Kullanımı: Arapça ve Türkçe kelimelerle zengin bir dille, hem klasik hem de modern şiir anlayışını harmanlar.

Sonuç

Mehmet Akif ERSOY, “Şark” şiiriyle Doğu’nun yıkımını, Batılı etkilerin baskısını ve toplumsal ahlakın çöküşünü derin bir dil ve imgelerle sunar. Şiir, hem bireysel sorumluluk hem de toplumsal kritik bir perspektif taşır; bu sayede okuyucuya, geçmişin yıkımını ve geleceğe dair umutları sorgulama fırsatı verir.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.