ŞİMDİKİ ZAMANDA
BİR MOBİL, BİRİNCİ TEKİL ŞAHIS
Dökülmüş bedenim kimyasına pirincin, yokedilerek kalsiyumun büyüsü yazgım belirlenmiş.
Her an, hoş geldin diyorum bana doğru gelene, dalgalanan duygularımla. Sarkıyorum
tavandan (bir tavan varmışçasına) yeryüzünün (varolduğunu umarak) renklerini bilmeme
karşın - lal rengi, çivit mavisi ve sarı - ve onların yalanlamalarını - tutku, dinginlik ve ölüm -
kendimle işaretliyorum yanı, yöreyi - bir aşağı bir yukarı, bir yukarı bir aşağı, sağ sol, sağ sol.
Yönlerin bulanıklığında bir sorumluluk bu! Uluma geri tepiliyor böylece, bana doğru gelene
karşı! Bir iskeletler zinciri tutuyor beni havada, uzay konusunda bir unutkanlık yüklemeye ve
devindiğim cılız önlemleri yıkmaya çalışarak. Soğukkanlı bir çaba! Ben, kusursuz bir porte
olmayı yeğlerdim, oysa. İşte şuracıkta, özlüyorum sol anahtarımı ve notalarımı. Umursamam,
nereye dağılırlarsa dağılsınlar, daha sonra...
Şimdilik, hava akımının istencine boyun eğmişim, sinekler ırzına geçerken uzantılarımın,
sürdürüyorum dansımı bu dikey tabut içre, günden geceye, geceden güne, ben tümünü ezip
geçinceye ve "Bana doğru giden kim?" in yatay bilgisine ulaşıncaya dek!
**Tema ve genel bağlam**
Şiirde “Bana doğru gelen kim?” sorusu, bireyin içsel yolculuğunu ve gerçek benliğini arayışını temsil ediyor. Şair, modern dünyanın (mobil telefon, teknoloji) getirdiği yabancılaşma ve kimlik kaybı duygusunu, aynı zamanda doğayla (tavan, yeryüzü) ve tarihsel bağlamla (ulusal sorumluluk) çarpıtıyor. Tematik olarak, kimlik arayışı, yalnızlık ve toplumsal sorumluluk bir arada işleniyor.
Duygu
Şairin duygusal tonu kararsızlık ve yoğun bir içsel çatışma içeriyor. “Dalgalanan duygularım”, “yalanlamalar” ve “tutku, dinginlik ve ölüm” gibi ifadeler, duygu yelpazesinin genişliğini gösteriyor. Duygular bir yandan yoğun, diğer yandan da “yönlerin bulanıklığı” ile belirsizleşiyor.
İmge ve semboller
- Mobil, tekil şahıs: Teknolojik yabancılaşmanın sembolü.
- Beden, kimyasal bileşenler (pirinç, kalsiyum): Bedenin bilimsel ölçüyle tanımlanması, insanın nesneleşmesi.
- Tavan ve yeryüzü renkleri: Gözlem yeteneğinin sınırlılığı, gerçeklikle yüzleşme isteği.
- Yönler (aşağı/yukarı, sağ/sol): Kararsızlık ve yönsüzlük.
- Iskelet zinciri, uzay: Ölümlülük ve bilinmeyenle yüzleşme.
- Dans, dikey tabut: Ölümle birlikte gelen ritüel bir hareket.
Dil ve üslup
Şair, akıcı ama parçalı bir dil kullanıyor. Paragraf yapısı kopuk; bu da şiirin içsel kaosunu yansıtıyor. Cümleler uzun ve karmaşık, sıklıkla benzetme ve metafor içeriyor. “Bana doğru gelen kim?” sorusu, şiirin sonunda tekrar edilerek akıcılığı bozan bir döngü oluşturuyor.
Alt metin
Şiirin alt metni, bireyin modern toplumdaki yabancılaşma ve kimlik arayışı üzerine derin bir eleştiri taşıyor. “Uluma geri tepiliyor” ifadesi, bireysel sorumluluğun toplumsal bağlamda yeniden düşünülmesi gerektiğini ima ediyor. Aynı zamanda, “uzay konusunda bir unutkanlık” ifadesiyle, insanın geniş evrenle bağını kaybetmesi eleştiriliyor.
Şairin tavrı
Nilgün Marmara, şiirde eleştirel ve sorgulayıcı bir tavır sergiliyor. Kendini “kesin bir porte olmayı yeğledim” diyerek, kendi eksiklerini ve toplumdaki beklentileri sorguluyor. Şairin dilindeki “sartı” ve “karşı” kelimeleri, içsel çatışmanın dışa yansıması olarak görülüyor.
Sonuç
Şiir, modern bireyin kimlik arayışını, teknolojik yabancılaşmayı ve toplumsal sorumluluğu ele alan çok katmanlı bir yapıya sahip. Duygusal yoğunluk, zengin imgeler ve parçalı dil, şiirin içsel çalkantısını yansıtıyor. Nilgün Marmara’nın kritik bakış açısı, şiiri yalnızca bir içsel monolog değil, aynı zamanda toplumsal bir yansıma haline getiriyor.