Hasan'a Mektup - I
Bıldırki itlerin çoğu öldü de
Tor tosunlar kayış yardı bu sene,
Koç öküzler epey ayrık yoldu de.
Aramızda yamrı yumru tepeler,
Sokaklarda seyip gezdi sopalar
Sen giderken yeni doğan sıpalar
Torunlu morunlu eşek oldu de.
Köye çoban ettik sağır ibiş'i,
Çatal doğurtuyor erkek çebişi
Yağcılıktan yükün tuttu çok kişi,
Gene aşiretin yüzü güldü de
İbibikler dama yaptı yuvayı,
Pis kokudan balta kesmez havayı
Sorarsan şo bizim eski davayı,
Can sıkmasın, kıyamete kaldı de
Biraz daha azdı dünkü sinekler;
Yular bırakmadı kırdı inekler
Çıkın edip gönderdiğin dilekler,
Yalınayak gözü yaşlı geldi de
İncitmeyin derken gönül hatırı,
Gebe çıktı Solakların katırı
Kör kıvrak bir kırık yemden ötürü,
Düşmanların davulunu çaldı de
Fukaralık bağdaş kurdu hasıra,
Harçlık marçlık gönderemem bu sıra
Hele mektup için bakma kusura,
Pul parası kesemizi deldi de
Yırtıldı geceler çakal sesinden;
Kazlar kafa çeker el kesesinden
Bozuk terazinin sol kefesinden
Demlenen hıyarlar rağbet buldu de
Sen gideli çok haşerat türedi;
Anaç balıkların hepsi tüledi
Kavaklara kaplumbağa tünedi!
Yörük yaylasına çingen doldu de
bıldır: geçen sene
**Şiir adı:** Hasan'a Mektup – I
**Şair:** Abdürrahim Karakoç
Bu şiir, Türk halk şiiri geleneği içinde yer alan özgün bir mektup biçimini kullanarak, toplumsal ve bireysel dertleri anlatır. Dil, sözcük seçimi ve imgelem gücüyle, hem günlük yaşamın gerçeklerini hem de yürekten gelen duyguları dile getirir. Aşağıda şiirin ana öğelerini ve şairin tutumunu ele alacağız.
1. Tema
Şiirin temel teması, günlük yaşamın zorlukları ve toplumsal sorunlar üzerinedir. Mektup şeklinde yazılmış olması, kişisel bir iletişim aracı olarak, okuyucuya gerçekçi bir gözle bu sorunları anlatır. Temada ayrıca, çiftlik hayatı, tarım, hayvancılık ve toplumsal dayanışma gibi unsurlar ön plandadır.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir ümütsüzlük ve hüzün hissi hakimdir. “Bıldırki itlerin çoğu öldü”, “Torunlu morunlu eşek oldu de” gibi ifadeler, kayıpları ve zorlukları anlatırken aynı zamanda bir kendini yalnız hissetme duygusunu da taşır. Ancak, “Gene aşiretin yüzü güldü de” gibi satırlar bir nebze umut ve dayanışma duygusunu da içerir.
3. İmgeler
- Bıldır ki itlerin çoğu öldü de – Ölümlülüğün ve kaybın simgesi.
- Köy çoban ettik sağır ibiş'i – Çiftlik hayatının zorluklarını gösterir.
- Sokaklarda seyip gezdi sopalar – Şehir hayatının yabancılığına işaret eder.
- Yalınayak gözü yaşlı geldi de – Yorgunluk ve umutsuzluğun fiziksel ifadesi.
- İncitmeyin derken gönül hatırı – Şairin içsel çatışmasını ve toplumsal baskıyı yansıtır.
4. Dil
Şair, köylü diline yakın, ağızdan gelen bir üslup kullanır. Argo ve halk sözcükleriyle (örneğin “Bıldır”, “İbis”, “Çebiş”) şiiri doğallığını korur. Cümle yapıları kısa, tekrarlayan ve akıcıdır; bu da halk şiiri ritmini yansıtır. Kısaltmalar ve yerel lehçeler, şiirin gerçekçi ve samimi tonunu güçlendirir.
5. Alt Metin (Sembolik Katman)
Şiir, sosyal eleştiri unsurları içerir. Örneğin, “Kör kıvrak bir kırık yemden ötürü” ifadesi, halkın talepçiliği ve sömürüye karşı duyduğu öfkeyi sembolize eder. “Fukaralık bağdaş kurdu hasıra” satırı ise, ekonomik adaletsizliği ve “sözleşme” kavramını eleştirir. Şiirdeki “göç” ve “yol” temaları, toplumsal değişim ve bireysel özgürlük arayışını simgeler.
6. Şairin Tavrı
Abdürrahim Karakoç, doğrudan ve samimi bir dil kullanarak hem şairin içsel dünyasını hem de toplumsal gözlemlerini aktarır. Şiirde kısa, keskin ifadeler ve görsel betimlemeler kullanması, onun halkla iç içe bir tutumu yansıtır. Aynı zamanda, şiirin sonundaki “Pul parası kesemizi deldi de” ifadesiyle, para ve maddiyatın sınırlı etkisi üzerine bir eleştiri yapar. Bu, şairin toplumsal sorunlara karşı duyarlı ve eleştirel bir bakış açısına sahip olduğunu gösterir.
Sonuç
“Hasan'a Mektup – I” şiiri, halk dilinin özgünlüğü, toplumsal gerçeklerin samimi bir yansıması ve kendi içinde taşıdığı sembolik katmanlarla zenginleşen bir eserdir. Şair, okuyucuya hem günlük yaşamın sıkıntılarını hem de bu sıkıntılara karşı duyduğu düşünceli ve eleştirel tutumu sunar. Böylece, şiir hem bir mektup olarak kişisel bağ kurar, hem de toplumsal bir mesaj taşır.