dağlarıyla karaba
ve gülleriyle hısım
olduğumuz palu
gözleri korkunç bir deprem
hem aslı, hem kerem
gibi yanan suvar:
ibrahim talu
işte akşam ve işte çapakçur
ve çapakçur'da akşam
bir divanıharp gibi kurulur
ağır giden bulut müfrezeleri
hem bulanık hem firari
yağmur
ve bir vur emri gibi ansızın
bir akar suya doğrulur
hınıs'tan kopan süvari:
ibrahim talu
işte caneşeren köyü ve kar
kar, palandöken dağlarında
bir isyan bastırır gibidir
işte hörmek köyleri çevrilmiş
duvar
bir kurt yüzüdür, ince
sivrilmiş
cibran ovası
sanki mevzi almış
gibi kar
hem başıbozuk, hem seferi
hörmek;ten inmiş iniş
ölümü savuran süvari:
ibrahim talu
II
bingöl dağlarının eteklerinde
kuytu meşeler vardır
o kuytu meşeler ki
germiş kartala kanat
ya da bir avcı kolu
olup tek sıra
ve sanki tütüne ve bakıra
bir küf gibi musallat
hamidye alayları
işte dicle işte fırat
ve acı su boyları
sanki yazdan kapanmış
sarp ve heybetli
dağ yolu
yanında üç ince patika
üç küçük oğlu
ve sanki süvari değil de
ilk kez eyer vurulmuş
bir kısrak gibi tedirgin
ibrahim talu
kış kararlı, ova dingin
ibrahim talu, sağır
bir acıya dökülen tunç
ve giderek daha belirgin
korkunç
bir kızıl çadır olup
savrulan yalım
işte hoyrat ve zalim
ağır
bir yangın
binüçyüzondu ve sen
ibrahim talu
ağıtlardan bir kış
solgun ve mücerret
ölümü sürmeli bir tüfek
gibi omuzuna asmış
o sürmeli tüfek ki
tetiği kartal
namlusu aşiret
kabzası yanmış
Bu şiir, Hilmi Yavuz’un dil ve imge zenginliğini taşıyan, doğa ile insanın çatışmasını dramatik bir dille anlattığı bir örnek olarak değerlendirilebilir. Aşağıda şiirin ana unsurlarını ele alarak bir edebi çözümleme sunuyorum.
1. Tema
Şiirin teması, dönüşüm ve yok oluş üzerine kuruludur. Doğu’nun 1310’lu yıllarında, savaş ve doğal afetlerin izleriyle şekillenen bir manzara betimlenir. Dağlar, bulutlar ve su; hem doğanın kudretiyi hem de insanın bu kudret karşısındaki savunmasızlığını simgeler. “İbrahim Talu” isimli tekrar eden unsurlar, şiirin merkezinde yer alan bir kahramanın (ya da sembolik bir figürün) kaderine işaret eder.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir endişe ve huzursuzluk hissiyatı hakimdir. “Gözleri korkunç bir deprem”, “ağır giden bulut müfrezeleri” gibi ifadeler, okuyucuyu bir felaket anına sürükler. Aynı zamanda şiirde umutsuzluk ve kayıp duyguları da yer alır. Duygu, doğa ile insanın çatışmasının bir yansıması olarak işlenir.
3. İmge
- Dağlar ve bulutlar: Kudret, değişmezlik ve yıkımın sembolü.
- Su (kuytu meşeler, su akışı): Yaşamın akışkanlığı ve değişkenliği.
- İbrahim Talu: Sarsıntı içinde duran, belki de bir kahraman ya da trajik karakter.
- Kırmızı çadır, yıkılmış yapı: İnsanın yarattığı ve doğa tarafından yok edilen yapılar.
- Küf gibi musallat: Çevresel bozulma ve yıkımın yayılması.
4. Dil
Şiir, tümlemeli ve çağrışımlı bir dil kullanır. “İşte”, “ve” gibi bağlaçlar sıkça tekrarlanarak akıcı bir ritim oluşturur. Metin, çarpıcı ve doğaçlama bir üslup sergiler; bu, şiirin içinde bulunduğu acil durumu yansıtır. Aynı zamanda aruzî bir yapının eksikliği, modern şiirin serbest ölçü trendine işaret eder.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, siyasi ve toplumsal bir eleştiri içerir. “Kurt yüzüdür, ince sivrilmiş” ifadesi, otoriter güçlerin halk üzerindeki baskısını simgeler. “Küf gibi musallat” ise çevresel ve toplumsal bozulmayı vurgular. “İbrahim Talu” adı, bir kahramanın trajik kaderiyle birlikte bir direniş sembolü olarak da yorumlanabilir.
6. Şairin Tavrı
Hilmi Yavuz, şiirinde çarpıcı bir gözlemci rolünü üstlenmiştir. Doğayı ve insanı aynı anda tanımlayan bir dil kullanarak, olayları objektif bir bakış açısı ile sunar. Aynı zamanda bir trajediye tanıklık eden bir yazar olarak, okuyucuya hem görsel hem de duygusal bir deneyim yaşatır. “İbrahim Talu”nı tekrarlayan yapı, şairin bu karaktere duyduğu özlemi ve onun trajik hikayesini vurgular.
Sonuç olarak, şiir hem doğa hem de insanın içinde bulunduğu zorlu koşulları dramatik bir dille anlatırken, şairin toplumsal eleştiri ve bireysel trajediye duyduğu bakış açısını da gözler önüne serer.