Adamı kınamak ayıptır softa
Bildiğim mezaratı mal diye satma
Hak aşikar köre kayıptır softa
İptida Adem'e secde kılındı
Çar-anasır Adem ile bilindi
Divitten dökülen yazı silindi
Ak üstünde kara kalıptır softa
Bir kurbanın, bir lokmasın yer mi Hak
Allah neye muhtaç, söyle neyi yok
Havaya bakarsın, kuldanmı uzak
Hedefsize küfür vaciptir softa
Kıble Hicaz'daysa Muhammet orda
Ordaki Peygamber ne gezer burda
Burda da mevcutsa Kıble her yerde
O ki her kıbleye sahiptir softa
Unuttun mu yuvarlanan çobanı
Kıble hesap etme hedefi tanı
Adem Safiyullah yalan mı yan
Velagat Keramna sarihtir molla
Yunus neye döndü balık rahminde
Ondan üstün hizmet var mıdır sende
Daha Hicaz şehri yokken dünyada
Kıble ne tarafta sabitti molla
O köprüyü çoktan geçti Mahzuni
Sevgiyle tanıdım imanı dini
Derdim var efendi neylersin beni
Gönül insanlığa aşıktır molla
Şiir Tahlili – Softa (Bu Kafirdir Diye)
Şair: Mahzuni Şerif
1. Tema ve Ana Konu
Şiir, modern insanın dini kavramlara ve geleneksel değerlere karşı duyduğu yabancılaşmayı, aynı zamanda bu yabancılaşmanın toplumsal ve bireysel sonuçlarını inceler. “Softa” kelimesi, “yumuşaklık”, “çekingenlik” ya da “kısa çaba” gibi anlamlarıyla, insanın dini sorumluluklarını hafifletme eğilimini sembolize eder. Tema, bireyin kendini tanıma ve toplumsal sorumluluklarını yerine getirme çabası ile çatışır.
2. Duygu ve Ton
Duygusal ton, şairin bir yandan sorgulayıcı ve eleştirel olduğu kadar, içtenlikle karışık bir hüzünle doludur. “Kıble… her yerde” gibi tekrarlar, insanın yön bulma arzusunu ve aynı zamanda bu yönün eksikliğini vurgular. Şairin sözleri arasında bir melankoli hissedilir; çünkü “kıble” kavramı, hem fiziksel bir yönü hem de manevi bir rehberliği temsil eder.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Kıble Hicaz'daysa Muhammet orda”: Kıble’nin mekânını ve şehri sembolize eder. Hicaz, İslam’ın doğuş yerini temsil ederken, “Muhammet” ise bu yerin kutsallığını ima eder.
- “Kıble her yerde”: Evrensel bir rehberlik fikri; ama aynı zamanda bireyin kendi içindeki yön bulma çabası.
- “Unuttun mu yuvarlanan çobanı”: Çoban, insanın yolunu bulmaya çalışan bir figürdür; “yuvarlanan” ise çabaların sürekli tekrarını simgeler.
- “Yunus neye döndü balık rahminde”: Yunus'un balık içinde dönmesi, insanın içsel arayışını ve dış dünyaya karşı duyduğu yabancılaşmayı temsil eder.
4. Dil ve Üslup
Şair, günlük Türkçenin yanı sıra şiirsel bir dil kullanır. “Softa” kelimesi, sözlük anlamı dışında şiirsel bir ağırlık taşır. Tekrarlar (“softa”, “kıble”) şiirin ritmini oluşturur ve okuyucuya akılda kalıcı bir yapı sunar. Üslup, hem sorgulayıcı hem de anlatımlı olup, okuyucuyu düşünmeye davet eder.
5. Alt Metin ve Sosyo‑Kültürel Yorum
Şiir, bireysel ve toplumsal düzeydeki yabancılaşma hissiyatını ele alır. Modern Türkiye’de dini değerlerin göçebe, “soft” bir hale gelmesi, geleneksel yapının zayıflaması ve bireyin kendi iç dünyasında kaybolması bu alt metinde öne çıkar. Şair, “kıble” kavramını hem fiziksel bir yön hem de manevi rehberlik sembolü olarak kullanarak, bireyin kendi içsel yolunu bulma çabası ile toplumsal yönelim arasındaki çatışmayı vurgular.
6. Şairin Tavrı ve Mesaj
Mahzuni Şerif, şiirinde hem eleştirel bir gözle toplumsal durumu incelerken, aynı zamanda içsel bir arayışın önemini vurgular. “Softa” kavramı, insanın dini sorumluluklarını hafifletme eğilimini eleştirirken, “kıble” ise bireyin kendi içsel rehberliğini bulma arzusunu temsil eder. Şair, okuyucuya hem sorgulama hem de içsel farkındalık çağrısı yapar.
Bu şiir, hem bireysel hem de toplumsal düzeydeki yol bulma çabalarını ele alır; dil, imge ve tekrarlarla derin bir anlam katmanı oluşturur. Şair, okuyucuyu kendi içsel “kıble”ini bulmaya teşvik ederken, toplumsal olarak da “softa” eğilimine karşı uyarır.